格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第177章 做个小风车（第4页）

。

这种“平等参与”

的玩乐教育，在等级森严的古代社会，本身就是“异类”

。

古代人看待孩童，多是“小大人”

。

认为孩子只要“听话、多学”

，就能快点长成“合格的大人”

。

所以教育的核心是“规训”

和“灌输”

。

而萧然的想法来自现代，把孩童当作“有独立天性的个体”

。

知道孩子需要“玩”

来释放活力，需要“体验”

来理解世界，所以教育的核心是“顺应天性”

和“引导探索”

。

萧然不强迫孩子坐下来学“秋实”

的定义，而是带他们去山里看栗子、捡栗子，等孩子玩够了，自然能说出“这是秋实”

。

不强迫阎瑶做算术，而是让她在分栗子时自己悟“平均分”

。

这种“不教而教”

的思路，在当时看来“太隨意”

，却恰恰戳中了孩童教育的核心，也正是它“特別”

的地方。

几个大儒似乎也想改变孩子对自己的看法，不再和之前一样。

上课的时候也会带小孩子出去，不仅仅拘於客客厅。

效果很明显，小孩子的状態好很多。

后面不仅仅是捡栗子，还组织一起去摘柿子。

让小孩子也感受一下，这些趣味性。

秋阳把天空洗得透亮，像块被揉软的蓝绸子，连飘著的云都薄得快要看不见，风一吹，只余下几缕淡白的痕。

风里早没了夏天的燥意，裹著点晒乾的粟秆香。

晒穀场的石碾子还沾著些粟米，旁边堆著几垛捆得整齐的粟米秆，像一个个敦实的小丘，守著空荡荡的场子，晃著丰收的余温。