格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第 136 章 各行祖师倒计时（第7页）

【虽然仁义表达的地方不对，但儒家士大夫于国事上是非常有当家作主的精神的：

范仲淹：先天下之忧而忧后

天下之乐而乐！

苏轼：夫享天下之利者，任天下之患。

居天下之乐者，同天下之忧！

王安石：环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也！

欧阳修：圣人忧以天下，乐以天下！

赵谱：吾本书生，偶逢昌运，受宠喻分，固当以身许国！

罗从彦：立朝之士，当爱君如爱父，爱国如爱家，爱民如爱子。

这种仕以行道、以天下为己任的责任感，体现在改革激烈派和保守派身上。

具体表现在他们都有通变除弊，改革兴国之愿，争相向世人展示‘如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？’的豪言壮语，但是】

天幕语气相当疑惑：【但你们改革结果咋跟说辞不对呀？

就跟写出‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’的悯农作者，不仅没悯农反而是个贪官一样，货不对板啊！

】

天幕上贴出一张茫然无措的光头，上面标着几字：你们修的哪门子内王外圣仁义道德？

范仲淹≈ap;苏轼≈ap;王安石等人，脸色逐渐涨红：后人言下之意不就在暗指朝廷党派之争？

王安石最为执拗，重重地一甩官袍：“治国经略岂是一蹴而就？天幕未免太过苛刻！”

苏轼小声嘀咕：别忘了那场耻辱！”

王安石顿时沉默：朝廷还是改革失败了啊！

【到了南宋中期思想更加趋于内卷，南宋有陆九渊为首的象山学派，也就是王阳明心学前身，以朱熹为首的闽学派，和以吕祖谦为代表的婺学派，最后是孔家店之朱熹理学成功上线。

为什么？

因为他的理学符合当下国情啊！

】

不等众人反应，天幕极快地道出后语：

【我们讲理学是程朱理学，程朱理学起源于北宋五子：二程、周敦颐、邵雍、张载，到南宋时期朱熹集儒、佛道大成形成‘理学’。

周敦颐：无极-太极-阴阳-五行-男女-万物，指明理学发展方向；

邵雍：把万物象数化，理出‘天理’和‘人欲’，构出人与自然的框架；

张载：天地万物=我本身，为理学‘内王’和‘外圣’之基。

即：对内进行个人修养提升道德，文化修养，对外为政以德，就是广施仁政，即外王；

二程兄弟：则把‘天理’—三纲五常提炼为理学本体。

最后朱熹集大成构起完整而有严密的自然观、认识论、人性论的思想体系：程朱理学】

周敦颐≈ap;邵雍迷惑：吾跟张载二程有何关系？

怎么突然成谱了？

【大成的‘理’是什么呢？

它是宇宙万物之本，是世间的人伦理秩（三纲五常），三纲五常是天理的表现，人们遵守三纲五常就能让社会安定和平。

要达到理，我们要格物致知，那怎么格物呢？

万物皆可格物！

换成现代化讲：如草丛，此草丛属于哪类科目？生长环境及它的规律。

了解草丛基本信息后，再上升到类似阅读理解：你从草丛里领悟到什么？

领悟到的知识就是致知】