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第一百七十四章 晋升练气的方法（第1页）

《周易》第三十六卦，名为“明夷”

。

其卦象坤上离下，坤为地，离为火，是谓火入地中，光明受掩，辉光晦暗之象。

寓意时运塞滞，君子蒙难，需韬光养晦。

崇祯记得，前前世的黄宗羲，于明室倾覆山河易主之后，写下了一部《明夷待访录》。

书中“明夷”

二字，既指华夏陆沉的晦暗时局，亦暗喻自身为前朝遗民，空怀经世济民理想，却只能如卦象所示，蛰伏于黑暗地底，等待永远不至的“来访者”

。

此世。

在灵气渐苏的大明仙朝，黄宗羲撷取同样的四个字“明夷待访”

，作为所创宗门的称号。

“明。”

昭示他纵然创设自立于官制之外的宗门体系，从根本上约束帝王权柄，其精神根源与身份认同，依然是“明人”

。

“夷。”

他率领门人弟子远渡重洋，所至正被泰西人称为“亚美利加”

的化外之洲，所面对者亦是形貌迥异的“夷民”

。

“待访。”

期盼更多追寻大道、不满现状的修士，能闻声而至，寻访僻处海外的宗门，认同并践行他以宗门网络制衡皇权中枢的、近乎离经叛道的蓝图。

信域空间。

崇祯心中慨然。

‘历史的惯性竟如此坚韧。

’

即便自己降临界，播撒仙法，抛出迥异于既往历史的宏大国策，引得世界线剧烈偏转。

然如黄宗羲、吴三桂、王夫之等人物的走向，依然向着熟悉的历史轮廓靠拢。

这种冥冥之中被无形丝线牵引的宿命感，是否为混沌中孕育的【天道】，在万象因果中的朦胧显化?

心念微转。

崇祯灵识再度与高悬天外的纸人卫星勾连。

仅凭光学观测，从茫茫地表定位黄宗羲，不啻于大海捞针。

然则纸人卫星并非科技造物，乃修真之理与灵性的结合。

在它的视界中，寻常生灵不过是背景里黯淡的杂波。

黄宗羲、张岱这等周身灵力流转不息的修士，则如黑夜中的炬火，鲜明夺目。

正是凭借对高浓度灵力目标的优先追踪，崇祯方能迅速锁定他们在海外的踪迹。

此刻，张岱与黄宗羲，已在几名惊魂未定的葡萄牙士兵引领下，来到贝伦据点的驻所。

驻所建在雨林边缘的开阔地，背倚莽苍绿墙，面朝浑黄河湾。

外层涂抹混合棕榈叶纤维与河泥的黏土，屋顶覆盖经过处理的芭蕉叶，边缘向外延伸，形成雨檐，以应对此地骤降的暴雨。

寥寥数间木屋围出个不大的土坪院落，院角堆叠包铁木箱，应是储备的军资。

入口处，面色紧张、手持点燃火绳的葡萄牙士兵勉强站立，目光均不敢与来访的“异人”

对视。