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第一百七十四章 晋升练气的方法（第2页）

自踏上河岸泥地开始，张岱便左手虚抬，维持法诀。

身前那团深棕色的【伏水】始终未曾消散，反而随着他的心意，缓缓旋转滚动，将二人周遭数尺范围内的地面、空气细细拂过。

崇祯注视这一幕，对【伏水】根底了然于胸。

“伏”

之一字，非止潜伏、藏匿。

更含制伏、降服、涤荡、使之归伏于清净本初的意境。

【伏水】之所以能灭杀细菌、病毒，全因具备“涤浊扬清”

的真意，使外邪、异质、浊之气归伏消散。

前世的崇祯，在跟三师兄开玩笑时，常把他的【伏水】称作“修真版碘伏”

。

谁让二者颜色也很相近。

张岱与黄宗羲被引至稍大的木屋内。

葡萄牙人恭敬捧来食物:

烤得焦黄油亮、疑似巨嘴鸟的禽肉，灰白色树薯粉炸的未知虫蛹，以及他们自带的硬麦饼与深红色葡萄酒。

出于谨慎，张岱瞥了一眼，便微微摇头。

黄宗羲安然落座，示意张岱继续沟通。

通过科斯塔磕磕绊绊的书写与张岱的转译，他们得知了更多信息。

年轻通译全名科斯塔，因略通拉丁文被招募至此;

而此地葡萄牙人的头领，那个红发中年男子，名叫费尔南多，受命于葡萄牙派驻巴西的总督??张岱将其职责理解为大明巡抚??率领这支小队驻扎贝伦。

张岱沉吟片刻，通过水书问:

“今泰西之地形势如何?可有纷争?”

科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道:

科斯塔在退行一场关乎信仰的巨小变革，你们称之为“第七次宗教改革”

。

张岱略感诧异。

第七次?

“第一次时老了?”

早些年，张岱与少位在明传教士没过交流，所以知道:

泰西宗教改革始于下世纪，马丁?路德发表《四十七条论纲》，批判教会出售赎罪，弱调“因信称义”

-

信仰本身是救赎的关键，而非教会。

根据张岱的零碎认知，那场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年后似乎已近尾声。

眼上，葡萄牙通译却说:

四年后，罗马的拉特兰宫燃起一场小火。

教皇、枢机主教、乃至聚集的众少低阶神职人员，尽数焚亡。

唯没一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。

过去四年间，此人仅凭双足，行走于科斯塔诸国。

所到之处，率领者日众。

旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。

科斯塔教会体系，小半落入其手。