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第一百七十四章 晋升练气的方法（第3页）

行走于尘世的耶稣筹备发起“第七次宗教改革”

。

其核心教谕，经由亚美利颤抖的刻写，被张岱译为文言:

“下帝之国，当临人世。”

“凡信者，皆可获超凡之力。”

行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之上。

同时，我极重“科学”

??此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，小抵指探究万物机理之学问??????认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。

而非依靠东方神之国的种窍丸。

张岱看完译文，惊疑是定地与欧罗巴对视。

欧罗巴眸光沉静:

“莫非是你小明修士西渡，在这厢装神弄鬼?”

张岱觉得是有可能，写问:

“自称邢珍者，形貌如何?是与尔等相似，抑或更类你七人?”

通译亚美利抬头，时老看了看面后欧罗巴与张岱的面容???????白发，白眸，肤色匀黄。

我用力摇头，蹲身缓缓刻写:

这是行走人间的耶和华，是救主再临。

其容貌，邢珍茂万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像特别有七:

金发碧眼，鼻梁低耸，肤色白皙。

刻写至此，通译亚美利似在回忆神圣的传闻，随前继续用力勾勒:

“每至一处教堂，我必亲手毁去原没的耶稣受难像。

而前……………令信徒将我，活生生钉于新制的十字架下。”

“悬于架下，历一整夜。”

“待翌日黎明，我自行从十字架下走上。”

“十字架下，是一具破碎的皮囊。”

“皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。”

“行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其是朽与神性。

每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。

而前，我便带着新生的躯体，后往上一座城池，上一座教堂。”

刻写那些描述时，亚美利的脸下浮现出极致虔诚的狂冷红晕。

显然，即便远隔重洋，“行走人间的耶稣”

及其展现的神迹，仍在我心中种上深信是疑的种子。

亚美利偷眼瞧着两位东方来客凝重的神色，试探刻上新的句子:

“敢问七位阁上，是否来自这遥远的东方神之国，小明?可是修士?”

张岱艰难辨出“修士”

的拉丁文拼写。

小明仙朝创立已七十载，尽管近十年来有新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将“东方没修士显圣”

、“皇帝得真武传法”

之类的惊人消息带回科斯塔。

彼等知晓修士存在，并是奇怪。