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我的阅读经历（第17页）

一百六十多年后，它漂到中国的江南水乡，与这里从八百年前漂过来的，辛弃疾词里所表达的那个天人合一、老少同乐、物我一体的乡土基因相结合，成了现在的这个新版本，蒋巷村版（现代中国还有其他版本，如华西村版、南街村版、大寨村版，含意各有不同）。

在蒋巷村我又重读了一遍共产主义的猜想，也读出了一点哲学和科学社会主义的意义。

蒋巷村，本是一个普通的江南水乡的富裕典型，可以写成一般的新闻通讯、游记散文，但是我这里调动了过去对马恩经典的阅读，将江南美景、新村变化、数字事实和传统的小康观念，用“共产主义猜想”

这个主题来统领，开辟了一个新的理性高度和审美角度。

“典”

当然主要是指经典的原理。

但是典型的人和事，甚至经典的句式都可以拿来引用、翻用，以增加文章的力度和情趣。

比如我们年年喊反形式主义，就是反不掉，某地开人大会，领导炫才，工作报告居然是一首六千字的五言诗。

我写了一篇评论《为什么不能用诗作报告》结尾时说：“这确如马克思所说，是‘惊险的一跃’，如果跳跃不成功，那摔坏的一定不是形式，而是形式的拥有者。”

马克思的原意是，从商品到货币的过程是“惊险的一跃”

，这个跳跃如果不成功，摔坏的不是商品而是商品所有者。

在1983年前后因对杨朔散文的阅读，产生了疑问，这涉及形式美的问题，便去读美学方面的文字，最主要的有黑格尔的《美学》，并做了详细笔记。

那真是一本很难啃的书，我从中只学到一点精髓，就是把握好三个关系：

第一，人与审美对象的关系。

黑格尔把人与外部世界的关系概括为三种，一是消耗、破坏它，换取自身的生存，是一种消费关系；二是研究它，并不破坏，是思考关系；三是欣赏它，保持距离，是审美关系。

就是说，你把对象破坏了不美，研究得很透了也不美，有距离才美。

第二，把握事物内容与形式的关系。

形式有独立存在的价值，即审美价值。

既不能让形式妨害内容，也不能降低审美价值，“把它降为一种仅供娱乐的单纯的游戏”

。

第三，把握审美的作用，即艺术对人的作用。

人是由动物变来的，难免有动物性的粗俗的一面。

黑格尔的原话是：“人们常爱说：人应与自然契合一体。

但就它的抽象意义来说，这种契合一体只是粗野性和野蛮性，而艺术替人们把这契合一体拆开，这样，它就用慈祥的手替人们解去自然的束缚。”

就是说艺术创作不能粗制滥造，不能媚俗，而承担着净化人的心灵的责任。