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第四 儿童可教的人性假设与教育（第4页）

他们在如此的环境下终其一生，不知道其他任何东西。

在洞穴中，他们身后有一把明火。

他们不知道自己和明火之间隔着与人一般高的土墙，在墙的另一边，人们头顶东西走来走去，东西的影子被火光投射到囚徒面前的墙壁上，人们的嘈杂声也回响到墙壁那边囚徒们的耳朵里。

柏拉图说，这样一来，囚徒们一生中所感觉或经验到的唯一实在就是这些影子和回声。

在此情况下，他们自然而然地会以为这些影子和回声成了全部的现实，他们能够谈论的，就是这种“现实”

以及对这种“现实”

的经验。

如果有一个囚徒挣脱了枷锁，由于他一生在半暗半明中禁锢太久，只要他转过头来，就会感到痛苦不堪或呆若木鸡，火光使他眼花缭乱。

他会因此而手足无措或晕头转向，只想转身重新面对墙壁，因为那里才是他所认为的现实。

倘若把他从洞穴中完全带到光天化日之下，他更是两眼漆黑无所适从，很长一段时间后才能看东西或认东西。

然而，要是在上面的世界待久了再重新回到洞穴，他面对黑暗时又会感到两眼漆黑，对于那些仅仅以影子和回声为现实的囚徒而言，他所经历的一切简直是天方夜谭。

洞穴隐喻说明我们生活在影子和幻象的洞穴中，被无知和冷漠束缚着，当我们试着去打开身上的链锁时，教育便开始了。

教育就是要引导人能够理智的认识真实的世界。

从现代生活的角度讲，我们每个人都处在各种各样的洞穴之中。

柏拉图要做的就是把我们从日常观念的洞穴中拉出来，帮助人们认清自己是传统的或流行的价值观念的囚徒这一生活事实，帮助人们解脱精神枷锁，反思自己的生活，活得清楚明白。

在教育方法上，苏格拉底法被认为是恰当的教育方法。

苏格拉底法也称为“产婆术”

，即通过对话唤醒人已经忘记了的观念，如同把胎儿从母亲的肚子里催生出来一样。

产婆术的比喻意味着必须先有一个快要生孩子的孕妇，否则助产士的工作就是毫无意义的。

案例研究

《死亡诗社》中基丁老师的追问

为了激发学生诗歌创作的原始本能，基丁老师设置了一个情景，引用惠特曼的诗句，“站在世界屋脊上，我喊出我野性的狂叫”

（Isoundmybarbaricyawpovertherooftopsoftheworld），要求学生们喊出他们野性的狂叫，在他的步步紧逼之下，托德创作了自己的诗歌：

一个牙齿流汗的疯子我闭上眼睛，他的形象在我眼前晃悠一个牙齿流汗的疯子，瞪得我心怦怦直跳他伸出手，掐我的脖子他一直在念叨真理真理就像一床总让你双脚冰凉的毯子你怎么扯，怎么拽，总也不够踢也好，打也好，它总也盖不住我们从我们哭着降生到我们奄奄一息它只会盖住你的脸不管你如何痛苦不管你如何痛苦如何叫喊

基丁老师运用的就是苏格拉底法，引导学生说出心中想说的。

（二）经验主义认识论与教育

经验主义（empiricism）是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并提出以感觉的领会为基础。

在经验主义学说的发展过程中，它反对柏拉图的观念天赋论，也反对唯理论，唯理论主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。

如果认为人类知识起源于感觉，儿童获得知识的第一步是感知觉，那么恰当的教育方式是重视儿童学习的经验，重视儿童成长的环境，重视成年人对儿童的监管与引导。

案例研究

儿童的心灵是白板，教学要讲究直观性

物理教学中，教师讲授压强的概念，可以让同一个人分别穿平底鞋和穿细高跟鞋站入沙坑中，观察脚陷入的情况是怎样的，这样，就能使学生对压强大小的决定因素先有一个初步的，感性的认识。

几何教学中教师授课内容是圆的定义，结果上课铃一响，老师拿着一串钥匙，有长长的绳，就开始摇，学生们都特别好奇，老师这是干什么啊，但是很快学生就明白了老师在显示圆的轨迹。

如此直观，学生怎么可能归纳不出来圆的定义呢？

（三）实用主义认识论与教育

在经验主义认识论和理性主义认识论争论的过程中，还出现了超越二者的实用主义认识论（pragmatism），以美国的实用主义哲学为典型代表。

实用主义认识论主张，人的知识既不是主观的，也不是客观的，人在与环境的互动过程中获得了知识。

“如果学习是在个人与环境的交互作用中发生，那么，正如杜威所倡导的，最有效的方法就应该是问题解决法。”