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第五十八 召唤之领会罪责（第5页）

但包含在其中的就是：有罪责并非作为某种欠债的结果出现，相反，欠债只有“根据于”

一种源始的有罪责才成为可能。

能够在此在的存在中展示出这样一回事吗？它在生存论上怎样才是可能的？

此在的存在是操心，操心包括实际性（被抛）、生存（筹划）与沉沦。

作为存在者，此在是被抛的此在，但却不是把它自身带入它的“此”

。

作为存在者，此在被规定为这样一种能在：它听到了它自身，但却不是作为它自身把自己给与本己的。

生存着的此在从不回到其被抛境况后面去，以便能把这一“它存在，且不得不存在”

从它的自身存在割舍掉并把它引入“此”

。

但被抛境况并非挂在此在身后好似随此在发生的、事实上落到此在身上却又能从它身上脱落的事件。

实则只要此在存在，此在作为操心就总是它的“它存在且不得不存在”

。

此在委托给了这个存在者，它只有作为它所是的存在者才能生存；作为这样一个存在者，此在生存着就是它能在的根据，虽然此在不曾自己设置这根据，但它依栖在这根据的重量上，而情绪把这重量作为负担向此在公开出来。

那么此在如何作为这种被抛的根据而存在？只是这样：它向着它被抛入的种种可能性筹划自己。

自身之为自身不得不为自身设置它的这根据；这自身却绝不能控制这根据，而是不得不生存着接受根据性的存在。

去作为本己的、被抛的根据存在，这就是能在；而操心就是为这一能在而操心。

此在是作为根据的存在者，也就是说，它作为被抛的此在生存着。

作为这一存在者，此在始终落在它的种种可能性之后。

此在在生存上从不在它的根据之前存在，而一向只出自这根据并作为这根据存在。

从而，作为根据性的存在就等于说：从根本上从不控制最本己的存在。

这一“不”

属于被抛境况的生存论意义，此在这一存在者作为根据，其本身就是它本身的一种不之状态。

不之状态绝不意味着不现成存在、不实存；它所意指的“不”

组建着此在的被抛境况这一存在。

这一“不”

的不之特性在生存论上规定自己为：此在自身以存在者的方式存在着，比在作为自身而是被抛的存在者。

为了作为根据而存在，此在离脱根据；它不是以通过它本身的方式，而是以趋就它本身的方式离脱根据。

并非只有当此在存在的根据源于本己的筹划之时，此在才本身是这根据；情况却是：此在作为本身存在就是根据的存在。

根据总只是这样一种存在者的根据——这种存在者的存在不得不接受作为根据的存在。

此在生存着是它的根据。

这也就是说：此在从种种可能性领会自己，它就是这样领会着自身的被抛的存在者。

但其中就含有：此在向来就以能在的方式处在这种或那种可能性中，它始终不是另一种可能性。

在生存的筹划中它已放弃了那另一种可能性。

筹划不仅作为向来被抛的筹划是由根据性的存在的不之状态规定的，而且筹划之为筹划，其本身本质上就是具有不性的（nichtig）。