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文艺作品的鉴赏3（第2页）

还就看电影来说。

有一些人希望电影把故事交代得清清楚楚，例如剧中某角色去访朋友，必须看见他从家中出来的一景，再看见他在路上步行或者乘车的一景，再看见他走进朋友家中去的一景，然后满意。

如果看见前一景那个角色在自己家里，后一景却和朋友面对面谈话了，他们就要问：“他门也没出，怎么一会儿就在朋友家中了？”

像这样不预备动一动天君的人，当然谈不到什么鉴赏。

散场的时候，往往有一些人说那个影片好极了，或者说，紧张极了，巧妙极了，可爱极了，有趣极了！

总之是一些形容词语。

另外一些人却说那个影片不好，或者说，一点不紧凑，一点不巧妙，没有什么可爱，没有什么趣味——总之也还是一些形容词语。

像这样只能够说一些形容词语的人，他们的鉴赏程度也有限得很。

文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。

也不是单凭一时的印象，给文艺加上一些形容词语。

文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效？我们不但说了个“好”

就算，还要说得出好在哪里，不但说了个“不好”

就算，还要说得出不好在哪里。

这样，才够得上称为文艺鉴赏。

这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。

文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。

鲁迅的《孔乙己》，现在小学高级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。

匆匆读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写他有什么意思呢？”

但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四样写法，如果作者让孔乙己把四样写法都写出来，那就索然无味了。”

有的说：“这一篇写的孔乙己，虽然颓唐、下流，却处处要面子，处处显示出他所受的教育给予他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。”

有一个深深体会了世味的人说：“这一篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

’这个话传达出无可奈何的寂寞之感。

这种寂寞之感不只属于这一篇中的酒店小伙计，也普遍属于一般人。

‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？”

可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。

这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。

好的文艺值得一回又一回地阅读，其缘由在此。

否则明明已经知道那文艺中间讲的是什么事物了，为什么要再反复阅读？

另外有一类也称为文艺的东西，粗略地阅读似乎也颇有趣味。

例如说一个人为了有个冤家想要报仇，往深山去寻访神仙。

神仙访到了，拜求收为徒弟，从他修习剑术。

结果剑术练成，只要念念有词，剑头就放出两道白光，能取人头于数十里之外。

于是辞别师父，下山找那冤家，可巧那冤家住在同一间客店里。

三更时分，人不知，鬼不觉，剑头的白光不必放到数十里那么长，仅仅通过了几道墙壁，就把那冤家的头取来，藏在作为行李的空皮箱里。

深仇既报，这个人不由得仰天大笑。

——我们知道现在有一些少年很欢喜阅读这一类东西。

如果阅读时候动一动天君，就觉察这只是一串因袭的肤浅的幻想。

除了荒诞的传说，世间哪里有什么神仙？除了本身闪烁着寒光，剑头哪里会放出两道白光？结下仇恨，专意取冤家的头，其人的性格何等暴戾？深山里住着神仙，客店里失去头颅，这样的人世何等荒唐？这中间没有真切的人生经验，没有高尚的思想、情感、意志作为骨子。