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文艺作品的鉴赏3（第3页）

说它是一派胡言，也不算过分。

这样一想，就不再认为这一类东西是文艺，不再觉得这一类东西有什么趣味。

读了一回，就大呼上当不止。

谁高兴再去上第二回当呢？

可见阅读任何东西不可马虎，必须认真。

认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。

于是吸取那些值得取的，排除那些无足取的，自己才会渐渐地成长起来。

采取走马看花的态度的，谈不到文艺鉴赏。

纯处于被动的地位的，也谈不到文艺鉴赏。

要认真阅读。

在阅读中要研究、考察，这样才可以走上文艺鉴赏的途径。

二、训练语感

前面说过，要鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。

这意思就是：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意，弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到。

因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。

这一回不说“言外”

而说“言内”

。

这就是语言文字本身所有的意义和情味。

鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。

审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。

无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。

我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。

作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。

读者若不能透切地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接近作者的旨趣呢？

所以，文字鉴赏还得从透切地了解语言文字入手。

这件事看来似乎浅近，但是最基本的。

基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。

陶渊明“好读书不求甚解”

，从来传为美谈，因而很有效法他的。

我还知道有一些少年看书，遇见不很了了的地方就一眼带过；他们自以为有一宗可靠的经验，只要多遇见几回，不很了了的自然就会了了。

其实陶渊明的“好读书不求甚解”

究竟是不是胡乱阅读的意思，原来就有问题。

至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到多大益处。

囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来？文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。

读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才有辨出真滋味来——也就是接近作者的旨趣的希望。

要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。

这是不错的。

但是在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课内就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无需那样了。