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第三章 汉武帝的宗教（第5页）

，自然祠上应该有光了。

阿谀逢迎的人便说这是“美光”

，皇帝也下诏说这是神贶了。

从此以后，太一真成了汉帝国宗教的最尊神了。

汉武帝不但替五帝添上一位老总，还替他们娶了五位太太。

他想五位上帝应该有五位后土，后土即是帝后。

他说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”

于是太史令司马谈和祠官宽舒等议定后土祠仪如下：

天地牲角茧栗（天地牲之角如茧如果，言其小）。

今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘，为五坛，坛一黄犊，太牢具。

已祠，尽瘗，而从祠衣上黄。

武帝遂立后土，祠于汾阴、脽丘（在前113年），皇帝亲望拜，如祭上帝之礼。

于是这时国教的大神系统不是“天一、地一、太一”

，却是“太一、天五、地五”

，如下表：

这个帝国宗教的最大典礼是封禅。

武帝深信封禅是登仙的一条必由之路，故用全副精神经营封禅的大礼。

《封禅书》说：

自得宝鼎（前116），上与公卿诸生议封禅。

封禅用希旷绝，莫知其仪礼。

而群儒采封禅（此下疑应有“于”

字）《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。

齐人丁公，年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。

秦皇帝不得上封。

陛下必欲上，稍上，即无风雨，遂上封矣。”

上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪，数牛。

至且行，天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲仿黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之。

群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于《诗》《书》古文而不能骋。

上为封禅祠器，示群儒，群儒或曰不与古同。

徐偃又曰：“太常诸生行礼不如鲁善。”

周霸属图封禅事。

于是上绌偃霸，而尽罢诸儒不用。

武帝元封元年（前110）四月，封泰山，禅肃然：

上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。

天子至梁父，礼祠地主。

乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事，封泰山下东方，如郊祠太一之礼。

封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。

礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。

其事皆禁。