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第三章 汉武帝的宗教（第7页）

，动了太常诸生的公愤，于是天子尽黜诸儒弗用，可怜鲁国诸儒空费了几年工夫去学射牛，终不得参预那封禅的大典！

而自居道家的司马谈因留滞周南，不得跟随封禅，竟致发愤而死，临死时，执着他儿子的手，哭道：

今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！

命也夫！

（《史记》百三十）

这些方士之中，栾大的历史最值得注意，故我记他的事以例其余：

元鼎四年（前113），乐成侯上书言栾大。

栾大，胶东宫人，故尝与文成将军（少翁）同师，已而为胶东王尚“方”

。

这一段又可见当时的诸侯王也多迷信方士，各有“尚方”

的人。

李少君是深泽侯的家人，为深泽侯“主方”

；栾大为胶东王“尚方”

；淮南王的手下方士更多了。

这都可证当日确有一种迷漫全国的迷忌空气，汉武帝虽有提倡的大力，但他自己也正是这个方士世界的产儿。

——闲话少说，言归栾大的正传：

天子既诛文成（少翁诈为帛书，使牛吞下，武帝认得少翁的手笔，故杀了他），后悔其蚤死，惜其方不尽。

及见栾大，大悦。

大为人长美言，多方略，而敢为大言，处之不疑。

大言曰：“臣常往来海中，见安期羡门之属。

……臣之师曰，‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。

’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”

上曰：“文成食马肝死耳。

子诚能修其方，我何爱乎？”

大曰：“臣师非有求人，人者求之。

陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑。

使各佩其信印，乃可使通言于神人。

神人尚（倘）肯耶？不耶？尊其使，然后可致也。”

于是上使验小方，斗棋，棋自相触击（《索隐》引《淮南万毕术》云：“取鸡血杂磨针铁，捣和磁石棋头，置局上，自相抵击。”

《太平御览》九八八引作“取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂棋头，曝干之，置局上，即相拒不休”

。

此是当日方士所作物理试探之一种）。

是时上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军。

居月余，得四印：佩天士将军，地士将军，大通将军印。

制诏御史：“昔禹疏九河，决四渎，间者河溢皋陆，堤徭不息。

朕临天下二十有八年，天若遗朕士，而大通焉。

……其以二千户封地士将军大为乐通侯。”

赐列侯甲第，童千入。