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第三章 汉武帝的宗教（第8页）

乘舆斥车马帷帐器物，以充其家。

又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。

天子亲如五利之第，使者存问供给，相属于道。

自大主（武帝之姑）将相以下，皆置酒其家，献遗之。

于是天子又刻玉印曰“天道将军”

，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示不臣也。

而佩“天道”

者，且为天子异天神也。

于是五利常夜祠其家，欲以下神。

后装治行，东入海，求其师云。

大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣。

……

五利将军使不敢入海，之泰山祠。

上使入随验，实无所见。

五利妄言见其师。

其方尽，多不仇。

上乃诛五利。

（前112年）

栾大的故事最可以代表汉武帝的无穷信心，最可以表现当日的宗教心理。

栾大封五利将军，什么叫做“五利”

呢？栾大所说“黄金可成，不死之药可得，仙人可致，而河决可塞”

，只有四利。

那第五利是什么呢？是平定匈奴。

河决可以靠方士的方术去塞口，匈奴也可以靠方士去扫平了。

太初元年（前104），

西伐大宛，蝗大起。

丁夫人，雒阳虞初等以“方”

祠诅匈奴、大宛焉。

此可以证五利中之第五利了。

以上略记汉武帝的宗教迷忌，都是根据司马迁的记载。

司马迁作《封禅书》，自己说：

余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉，入寿宫，侍祠神语，究观方士祠官之意，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。

后有君子，得以览焉。

这种同时人的记载，是最可宝贵的史料。

我们感谢他给我们留下这许多史料，使我们知道当日帝国宗教的情状。

我们必须了解秦始皇到汉武帝的宗教情状，然后可以了解武帝所提倡的儒学是什么，然后可以了解中国的中古时代的思想的背景和性质。