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第五章 安逸重要还是奋斗重要（第4页）

其实，何止一个国家，就是我们个人，也逃不出这一条规则。

宝剑锋从磨砺出，过于安乐，往往让人丧失意志，贪图眼前享受，耳不再聪、目不再明，感觉也不再如时常磨炼的人灵敏。

同样的一把刀，放久了的那把自然会钝化，而经常磨砺那把则快如闪电。

逆境锻炼人的意志，激醒人的智慧，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人在舒适中忽略潜在的危险，丧失进取心，最后啥也干不成。

就如身为皇帝的李存勖在安逸之时沉溺调笑酒色，最终自掘坟墓，国破家亡。

我们小时候都听老师说过这样一个实验，科学家将青蛙投入已经煮沸的水中时，青蛙因受不了突如其来的高温刺激而立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。

当科学家把青蛙先放入装有冷水的容器中，然后再加热时，结果就不一样了。

青蛙在舒适的温水中悠然自得，但当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，于是被煮死在热水中。

多少在安逸中丧失生命斗志的人都如这只温水里的青蛙啊。

为什么我们一定要对苦难绕道而行，而不是勇于征服那一座座高峰而让生命的价值升华到另一个境界呢？

苏东坡，我国宋朝著名词人，因王安石改革一事，被有些人指控为“讥刺朝政”

“包藏祸心”

，而遭到改革派的迫害，差点一命呜呼。

后来，苏东坡被贬谪，受尽世态炎凉，然而从未放弃过对生命的热望和对光明的向往，甚至写下了更多词作。

1085年宋神宗病逝后，高太后摄政。

高太后因为不满新法，起用旧党。

苏东坡被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职，苏东坡对暴露出的腐败现象进行了严厉抨击，激起了一群保守派的仇恨，再次遭诬告陷害。

1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。

1093年，高太后去世，哲宗执政，第二年6月，苏东坡被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居惠州，一代文豪晚年过着流放生活……

然而，苏轼大部分被传颂的名作，都是在被贬时写出的。

如：词作《念奴娇?赤壁怀古》，散文《篑谷偃记》《方山子传》《记承天寺夜游》以及前后《赤壁赋》等。

在忧患之中能体验深刻的生命，忧患能激活生存的毅力，让人明白生命的可贵。

在忧患之中的拼搏者，往往能成就最辉煌的人生。

伟大作家巴尔扎克写出了世界名著《人间喜剧》，他曾这样概括自己的人生：“生命都在痛苦和贫困中度过。

经常不为人理解。”

巴尔扎克自幼缺失家庭温暖，他说自己经历过人的命运中所遭受的最可怕的童年，并且从来都不知道什么是母爱。

在他的葬礼上，一代文豪雨果这样致辞——

各位先生：

方才入土的人是属于那些有公众悲痛送殡的人。

在今天，一切虚构都消失了。

从今以后，众目仰望的不是统治人物，而是思维人物。

一位思维人物不存在了，举国为之震动。

今天，人民哀悼的，是死了有才的人；国家哀悼的，是死了有天才的人。

各位先生，巴尔扎克的名字将打入我们的时代，给未来留下光辉的线路。

巴尔扎克先生参与了19世纪以来在拿破仑之后的强有力的作家一代，正如17世纪一群显赫的作家，涌现在黎希留之后一样，就像文化发展中，出现了一种规律，促使精神统治者继承了武力统治者一样。

在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的人；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是最高的一个。

他的理智是壮丽的、颖特的，成就不是眼下说得尽的。

他的全部书仅仅形成了一本书：一本有生命的、有光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文化走动、来去，带着我说不清楚的、和现实打成一片的惊惶与恐怖的感觉。