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第十三章 衣食01（第10页）

皮的主要用途只是甲。

至于裘，则其意不仅在于取暖，而兼在于美观。

所以古人的着裘，都是把毛着在外面，和现在人的反着一样（《新序·杂事》：“虞人反裘而负薪，彼知惜其毛，不知皮尽而毛无所傅。”

），外面罩着一件衣服，谓之裼衣。

行礼时，有时解开裼衣，露出里面的裘来，有时又不解开，把它遮掩掉，前者谓之裼，后者谓之袭。

借此变化，以示美观（无裼衣谓之“表裘”

为不敬。

絺绤之上，亦必加以禅衣谓之袗）。

穷人则着毛织品，谓之褐。

褐倒是专为取暖起见的。

现在畜牧和打猎的事业都衰了，丝棉较皮货为贱。

古代则不然。

裘是比较普遍的，丝棉更贵。

二十可以衣裘帛（《礼记·内则》），五十非帛不暖（《礼记·王制》）。

庶人亦得衣犬羊之裘，即其明证。

丝棉新的好的谓之“纩”

，陈旧的谓之“絮”

（见《说文》）。

现在衣服材料，为用最广的是木棉。

其普遍于全国，是很晚的。

此物，《南史·林邑传》谓之吉贝，误为木本。

《新唐书》作古贝，才知为草本。

《南史》姚察门生送南布一端；白居易《布裘诗》：“桂布白似雪”

，都是指棉布而言。

但只限于交、广之域。

宋谢枋得《谢刘纯父惠木棉诗》：“嘉树种木棉，天何厚八闽？”

才推广到福建。

《元史·世祖本纪》：至元二十六年，置浙江、江东西、湖广、福建木棉提举司，则推广到长江流域了。

其所以能推广，和纺织方法，似乎很有关系的。

《宋史·崔与之传》：琼州以吉贝织为衣衾，工作由妇人。

陶宗仪《辍耕录》说：松江土田硗瘠，谋食不给，乃觅木棉种于闽、广。

初无踏车椎弓之制。

其功甚难。

有黄道婆，自崖州来，教以纺织，人遂大获其利。

未几，道婆卒，乃立祠祀之。

木棉岭南久有，然直至宋元间才推行于北方，则因无纺织之法，其物即无从利用，无利之可言了。

所以农、工两业，是互相倚赖，互相促进的（此节略据《陔余丛考》）。

衣服裁制的方法：最早有的，当即后来所谓黻，亦作（左韦右毕）。