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第十三章 衣食01（第11页）

此物在后来，是着在裳之外，以为美观的。

但在邃初，则当系亲体的。

除此之外，全身更无所有。

所以《诗经·郑笺》说：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”

衣服的起源，从前多以为最重要的原因是御寒，次之是蔽体。

其实不然。

古人冬则穴居，并不借衣服为御寒之具。

至于**，则野蛮人绝不以为耻，社会学上证据甚多。

衣服的缘起，多先于下体，次及上体；又多先知蔽前，后知蔽后，这是主张衣服缘起，由于以**为耻者最大的证据。

据现在社会学家的研究，则非由于以**为耻，而转系借装饰以相挑诱。

因为**是人人所同，装饰则非人人所有，加以装饰，较诸任其自然，刺激性要重些。

但蔽其前为韨，兼蔽其后即为裳了。

裳而加以裤管（古人谓之襻）。

短的谓之裈，长的谓之裤，所以《说文》称裤为胫衣，昔人所谓贫无裤，　还是有的，并非**。

又古人的裤、裆都是不缝合的，其缝合的谓之穷裤，转系特别的（见《汉书·外戚传》）。

这可见裈和裤，都是从裳变化出来的，裳在先，裈和裤在后。

裳幅前三后四，都正裁。

吉服襞绩（打裥）无数，丧服三襞绩（《仪礼·丧服郑》注）。

着在上半身的谓之衣。

其在内的：短的谓之襦。

长的，有着（装棉），谓之袍，无着谓之衫。

古代袍衫不能为礼服，其外必再加以短衣和裳。

戴在头上的，最尊重的是冕。

把木头做骨子，外面把布糊起来，上面是玄色，下面是朱色。

戴在头上，前面是低一些的。

前有旒，据说是把五彩的绳，穿了一块块的玉，垂在前面。

其数，天子是十二，此外九旒、七旒等，以次减杀。

两旁有纩，是用黄绵，大如丸，挂在冕上面的，垂下来，恰与两耳相当。

后来以玉代黄绵，谓之瑱。

冕，当系野蛮时代的装饰，留遗下来的。

所以其形状，在我们看起来，甚为奇怪，古人却以为最尊之服。