格格党

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第三十八章（第3页）

。

老子把政治行为分成了两种：“无为”

和“有为”

。

又把政治面貌分成五个层次：道、德、仁、义、礼。

“义”

是“仁”

的外在体现。

“法”

是“礼”

的外在体现。

“道”

和“德”

纯属人的自然性；“仁”

和“义”

纯属人的社会性，或称人性；“礼”

和“法”

是纯非人性，或称兽性。

自然性是最高级的，不讲利益；人性讲利益；兽性讲避免伤害。

所以老子说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

老子说的“前识者”

，指仁义礼法层面的高智慧者。

但老子是看不起这种智慧的，并认为只有道德层面的智慧才是智慧。

他在本章用到的“大丈夫”

一词，正是拥有道德层面智慧的人。

老子在全书中提到的“以愚智国”

的“愚”

就是道德层面的智，而在仁义礼层面的人看来，它是愚。

可见老子的价值观和普通人经常相反。

但是，老子也知道，他的智慧是“道”

的智慧——普通人难以达到，所以在写《道德经》时是以普通人的价值观来写的，这是为了方便大众理解。