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第四十一章（第2页）

本章结构清晰，分为两部分。

前半部分讲了不同体道之士“闻道”

以后的反应。

后半部分是一连串的辩证观点——越是高级，越会走向自己的反面。

“士”

是上古时期掌管刑狱的官员。

在商朝、西周、春秋时期，“士”

属于贵族阶层，多为卿大夫的家臣。

春秋末年以后，“士”

逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。

战国时的知识分子，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的谋士，有扶弱济贫的侠士……最初的士把他们的专业知识作出可以普遍理解的扩充，就形成了诸子百家的指导思想。

老子说的“上士”

“中士”

“下士”

泛指天下范围内所有的知识分子。

“道”

无处不在。

说人人有道，并不是他得道，而是说“道”

时刻在蔽护他、包容他。

说一个人无道，不是说他丧失了“道”

，而是说“道”

不再在现世包容他，他马上就要在“有”

的世界里消失，回到“道”

“无”

的深渊。

虽然“道”

无处不在，但并不是每个人都能觉察得到，所以要想得道、与“道”

同行，就必须有人代“道”

发言。

这个人就是老子。

“道”

是自然，老子说“道”

，是代自然发言，而“士”

是聆听者。