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第四十一章（第3页）

有的“士”

，清纯的智慧被世俗聪明蒙蔽得多，能理解的“道”

就少，有的“士”

智慧清澈，几乎可以完全体会到老子的“道”

。

所以：上士闻“道”

，勤而行之；中士闻“道”

，若存若亡；下士闻“道”

，大笑之。

老子又说：不笑，不足以为“道”

。

可见，老子的内心是孤独的。

当世人都自我蒙蔽或被他人蒙蔽的时候，一个清醒的人就是孤独的人。

他拥有的智慧也是非常本真的。

对“建言”

的一种理解是，已经形成并稳定下来的结论和说法。

也可以把“建”

等同于“健”

。

《易经》说，“天行健，君子以自强不息。”

“健”

就是运行不止。

所以“建言”

就是早就存在，绝对正确，放之四海而皆准的言论。

老子是站在世俗的角度来写《道德经》的。

而当事物无限接近它的本真状态时，就丧失了它在世俗之人眼中原来的样子。

所以：明“道”

若昧，进“道”

若退，夷“道”

若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

这些结论仍然是朴素的辩证法，即事物自身既对立又统一，随时会变化。