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第一 什么是知识（第7页）

在隐性知识中又包含有相对客观的部分和主观的部分，前者主要是日常生活中的经验，后者有种种独特的甚至神秘的体验等，处于二者之间的是想象。

在语言和文字形成后，在日常经验继续积累扩充的同时，也开始发生已有相对客观的隐性知识向显性知识转化的过程，出现了口诀，如木工的“勾三股四弦五”

，以及与农时气候有关的谚语，如“日晕风、月晕雨”

，等等。

这些最初的显性知识存在以下不足：其一，个别、零碎，彼此间没有联系；其二，处于表象的层面，只是对现象的描述，不知现象背后的实体，更不知现象之所以发生的原因；其三，带有或多或少的主观、拟人色彩，例如：亚里士多德的四要素和四因说，中世纪的炼金术和炼丹术，文艺复兴初期哲学家的学说等；其四，这些编码知识往往用比喻、格言的方式表达出来。

古人不仅通过哲学和科学来认识世界，“而且以诗的、艺术的形式去领悟世界”

，在不同程度上还带有隐性知识和想象的印记。

（二）近代之后，一种不同于四大知识体系的新的知识体系兴起

这种知识体系具有如此巨大的穿透力，不仅能够越过海洋、山脉或沙漠的阻拦，而且能穿透地域和历史的重雾。

这种新的知识体系主要由以下内容组成：科学、技术、文艺复兴和启蒙运动所包含的理念与价值观、市场经济及其规则，以及以此为内容或背景的文学艺术作品，等等。

科学之所以能穿透屏障，是因为它提供了关于人类生成之前，至少是人成为社会中的人之前的自然界的知识体系，因而，对于各民族、对于四大知识体系基本上具有“放之四海而皆准”

的影响。

技术之所以能穿透屏障，是因为它背后的科学，并且以“黑箱”

的形式存在和起作用。

文艺复兴和启蒙运动所包含的理念与价值观的穿透力，是因为它们符合人——不论其处于什么知识体系之中——的本性中最基本的底线：个人本位和对利益的追求。

同期的文学艺术大师，从薄伽丘到歌德、巴扎克，从达·芬奇、米开朗琪罗到莫扎特、贝多芬，他们的作品之所以具有穿透力，首先在于揭示了人类的本性或者说具有“典型”

性，因而不同于后现代的个性；其次，这些作品都具有基本的形式，即使浪漫主义的作品也是如此，因而既不同于古代没有共同标准的作品，也不同于后现代对形式的背叛或走向极端的形式主义。

（三）现代社会，知识不断扩展、更新

一方面，知识正在进一步扩展并提升其水平。

首先，科学、经济学和启蒙运动的观念进一步渗透到人文社会科学领域，以及渗透到广大第三世界。

其次，更重要的是，当代包括科学在内的人类的知识正在走向新的综合。

随着高技术特别是信息技术和生物技术的发展，随着种种危机的加深，以及随着生态学的发展，在启蒙运动提出的有关个人的知识的基础上，将个人综合起来论述全人类的知识正在拥有越来越多的话语权，如网络、克隆技术、人类的命运、人类在与自然的关系中的地位，等等。

另一方面，知识在向其他领域渗透的过程中，正逐步与新的语境、新的生存背景结合起来，创造出新的知识。

新的语境和生存背景主要不再是自然，也不是与自然相分离、相对立的社会，而是自然与社会的融合；不再是传统和历史，也不是没有时间感的现在，而是目的和未来，同时又包含有对传统和历史的频频眷顾；更重要的是，不再止于部落或民族的语境和生存背景，而是既有个人又有由兴趣、爱好和习俗所形成的人群的语境和生存背景，同时又包含了对人类命运的共同关注。

所谓知识的演进，实际上核心探讨的是人类把握世界的方式问题。

人类认识世界和把握世界的方式多种多样，但在人类文明史不断地发展的过程中，在把握人与自然、人与人、人与自我的关系的过程中，产生了不同的知识。

“人与世界的现实关系是极其丰富的，这既是因为世界具有无限的丰富性，也是因为人类具有把握世界的各种基本方式。

以人类的实践活动为基础的人类把握世界的基本方式主要包括：神话、常识、宗教、艺术、伦理、科学和哲学等。

正是由于人类以这些‘基本方式’去把握世界，才构成了人的‘神话世界’‘常识世界’‘宗教世界’‘艺术世界’‘伦理世界’‘科学世界’和‘哲学世界’。”

[18]上述世界反映了人与世界的多种关系。

“人类把握世界的概念体系既是纷繁复杂的，又是历史发展的。

但是，从人类用以把握世界的概念框架的层次性上看，却可以从总体上区分为三个最基本的层次。

这就是常识性质的概念框架、科学性质的概念框架和哲学性质的概念框架。”

[19]人类在探索世界的过程中往往执着于真、善、美三个领域，如著名的康德的三大批判——纯粹理性批判、实践理性判断、判断力批判，也同样对应了真、善、美三个领域的人类探索世界的三类问题。

但仔细分析，研究者发现：“不同层次的概念框架中具有不同的性质：常识之‘真’即是‘真的’（不是假的），科学之‘真’是经过‘验证的’的‘普遍必然性’，而哲学之‘真’则是指‘思想的客观性’；常识之‘善’即是‘好的’，科学之‘善’是指行为对人和社会的正面效应，哲学之‘善’则是指人的思想与行为的‘应然性’；常识之‘美’就是‘美的’，科学之‘美’是思想的合乎逻辑，哲学之‘美’则是‘是’与‘应当’的统一。”

[20]“常识的、科学的和哲学的三个层次的概念框架，为人们提供了三种不同性质的世界图景、思维方式和价值规范。”

[21]因此，在常识、科学、哲学三个思维框架下，人类的思想与行为也得到了不同层次的理解和规范。