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总序（第2页）

梁的“少年”

富有无限青春动力与希望，吴的“老少年”

却让我们反思究竟是少年老成，还是未老先衰。

无论如何，这样的对话为五四以后的少年辩证论述预为伏笔。

由“少年”

所召唤出的青春想象在民国时期有增无减，并扩大为“青年”

。

一九一五年九月，陈独秀等创办《青年杂志》。

他在发刊词《敬告青年》中以“初春”

“朝日”

比喻青年的朝气蓬勃，期勉中国新生代奋力创造未来。

次年，李大钊继之以《青春》《〈晨钟〉之使命——青春中华之创造》等文，宣称“盖青年者，国家之魂”

（《〈晨钟〉之使命——青春中华之创造》），“惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。

惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。

惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春”

（《青春》）。

而五四期间奉“少年”

之名而起的活动，首推“少年中国学会”

。

该学会于一九一八年由王光祈、李大钊等人创立，学会的宗旨为“本科学的精神，为社会的活动，以创造‘少年中国’”

。

学会成立之后得到各方响应，分会甚至发展到国外。

胡适曾以《少年中国之精神》为题发表演说，李大钊、王光祈、恽代英等也先后就“少年中国”

的内涵各抒己见。

时值五四运动狂飙卷起，“少年中国”

成为不同路线和立场，不同方法和对话的交锋所在。

面对国是，有志青年应该投身运动还是勤工俭学，追求革命救亡还是启蒙淑世，成为当时热议的话题。

五四文学对少年——以及延伸而出的青年与童年——的思考和描写，是彼时作家和读者共同的焦点，而其风格复杂幽微处远远超过当时流行的论述。

鲁迅作品其实饱含自己成长期间的悲哀与犹疑——《父亲的病》写尽人子面对父系传统的暧昧情怀，《在酒楼上》则暴露两位“老少年”

回顾五四的虚空与怅惘。

郁达夫白描青春欲望的域外“沉沦”

；郭沫若翻译歌德《少年维特的烦恼》成为中国少年的烦恼；蒋光慈则以《少年漂泊者》号召革命与浪漫的先锋到来。

一九二七年后，叙事文学形成复杂的少年与青年论述。

叶圣陶的《倪焕之》记叙同名主人公的成长与冒险。

启蒙还是教育，恋爱还是婚姻，革命还是家庭，种种考验此起彼落，让曾充满抱负的少年一蹶不振，甚至付出生命代价。