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三巨蚌形象女性解读之外的民俗观念史溯源（第3页）

雨霁，行滩上，得一蚌颇大。

偶拾视之，其中有龙蟠之迹宛然，鳞鬣爪角悉具。

先君尝亲见之。”

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南宋周密还颇有兴致地复述：“《老学庵笔记》言，寿春县滩上有一蚌，其中有龙蟠之迹，以为绝异。

余尝于杨氏勤有堂见其亦类此，疑即寿春之物。

既而邻邸有六家，有客人持一蚌壳求售，其中俨然一蛇身，累累若贯珠。

乃知天壤之间，每有奇事。”

[9]

从自然身体的角度来说，蚌与蛤和扇贝同是壳类软体动物，但蚌生活于淡水江河湖泊，蛤和扇贝生于海洋。

所以一般情况下蚌不会产生毁坏船只的伤人事故，但能产生波浪翻滚的江湖奇观。

然而为了强调巨蚌家族具有能够同更为强势的龙一争高下的资质，往往会把龙作为外来的入侵者，巨蚌在抗争中显示出威力。

明人曾就巨蚌规模之大，信之不疑，并且对于如此巨蚌能与龙斗得不相胜负，深信不疑。

对此徐应秋《玉芝堂谈荟》曾予以总结：“吴陈湖傍有巨潭，中产老蚌，其大如船。

常有龙来取其珠，蚌与龙斗，三昼夜无如之何。

景泰七年（1456年）冬，河冰尽合，蚌自湖西南而出，水皆摧破，堆拥两岸如积雪，以后则不知所之矣。

《文昌杂录》：礼部侍郎李常云，孙华老庄居，在高邮湖边，一夕庄客报，湖中珠见，与数人同至，见水际微有光彩，俄光明如日，阴雾中人面相睹，忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如张帆，其疾如风，舟子以小艇逐之，既远乃没。

《霏雪录》：越中有道士陆国宾者，晚乘舟，见白虹跨水甚近，及至其所，见虾蟆如笠大，白气从口中出，即跳入水，虹亦不见。

《汲冢·周书》：海阳贡大蟹，其壳专车。

《北户录》：红虾出潮州、潘州南邑县，大者长二尺，土人多理为杯。

王子年《拾遗记》：大虾长一尺，须可为簪。”

[10]似乎因为诸多水族的品种往往不乏是巨大的，故而巨蚌的存在也就因之更具有合理性，相关的夸张想象也就并非空穴来风。

而现实世界中，还时时传来与大蚌密切相关的传闻：“乾隆初，有小内侍，夜于御湖泛舟，见神光烛天，自湖中出。

因网罗之，得蚌径尺，中有明珠寸馀，二颗相连，如葫芦形。

内监不敢匿，因以进上，上嵌于朝冠，珠晶莹异常。

夫御湖非蕴珠之地，而能获此奇宝，盖天预为之兆，以肇六十重元之盛也。”

[11]借助于珍珠的一种——蚌珠的高贵，人们也易于联想到生产出如此价值连城的宝珠，其母体巨蚌也必将灵异，珍宝价值的恒定性也当是巨蚌传说生生不息的现实补充。

[1]徐珂：《清稗类钞》第十二册《动物类》，第5699页，北京，中华书局，1986。

[2]徐反修：《那一年在西沙、在南沙……》，鲁枢元主编：《走进大林莽：四十位人文学者的生态话语》，第232页，上海，上海文艺出版社，2008。

[3]何宁：《淮南子集解》卷十三，第980页，北京，中华书局，1998。

[4]李剑国：《唐前志怪小说史》（修订本），第523页，天津，天津教育出版社，2006。

[5]佟世思：《耳书》，金毓绂主编《辽海丛书》第四册，第2602页，沈阳，辽沈书社，2009。

[6]洪迈：《夷坚丁志》卷十四《慈感蚌珠》，第658页，北京，中华书局，1981。

[7]洪迈：《夷坚乙志》卷十三《蚌中观音》，第293页，北京，中华书局，1981。

[8]陆游：《老学庵笔记》卷三，第34页，北京，中华书局，1979。

[9]周密：《癸辛杂识》续集下《龙蚌》，第195页，北京，中华书局，1988。

[10]徐应秋：《玉芝堂谈荟》卷三十五《蚌蛤大如船》，《笔记小说大观》第十一册，第389页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1983（影印）。

[11]昭梿：《啸亭杂录》卷一《内湖珠兆》，第26—27页，北京，中华书局，1980。