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第三 中国古典戏剧欣赏（第8页）

为了不让婆婆看到眼前的一切，她宁可延长自己的痛苦与屈辱，绕后街，走远路，免得婆婆伤心。

而当婆婆前来送行时，她的说白又再次道出了这场奇“冤”

的关键，同时使第三折获得了独立成篇的审美意义。

第5～6支曲子是她对婆婆的最后嘱托，她舍身救了婆婆，而她的要求竟是那么低，那么微不足道！

这足以令人潸然泪下。

在与婆婆诀别时，窦娥表现出了惊人的冷静和沉着，她甚至宽慰婆婆：“再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。

这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”

而这正是风暴前的平静。

诀别亲人，走上刑场，窦娥的满腔怒火立刻无可遏止地熊熊燃烧起来。

第7～10支曲子提出的三桩誓愿，将她善良刚毅、至死不屈的形象永远定格于天地之间。

西方的经典悲剧多写大人物或英雄的毁灭。

而关汉卿笔下的窦娥既不是大人物，也非严格意义上的英雄。

她只是一个弱女子，她善良如斯、正直如斯、刚烈如斯，当她背负着杀人的罪名走向刑场时，整个天地都昏暗了；当她的头颅落地时，炎炎盛夏，竟然飘起了鹅毛大雪！

这表明她的冤屈足以惊天地、泣鬼神、超自然。

有人提出，窦娥临刑前立下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、干旱三年，意味着她仍然寄希望于上天，并由此认为这一形象前后矛盾。

细读文本，我们不难发现，窦娥的三桩誓愿，不是对上天乞求，而是以一种主宰天地的气派，命令天地做出反常的气象以昭示自己的冤情。

临刑前的最后几支曲子慷慨激昂，满腔愤怒，像火焰一样喷射出来：“我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”

“有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现”

“浮云为我阴，悲风为我旋”

。

这里反复张扬的是一个“我”

字，表现的是强烈的主体精神。

从情感上说，三桩誓愿的提出与断然否定天地的公正性也不矛盾，痛骂天地鬼神表达的是对污浊社会的愤慨，要求天地做出反常的气象是向现实世界提出警示，两者都是为了警醒世人，讨还公道。

三桩誓愿的实现，正是她的主体精神张扬升华的结果，由此，其冤情也得到了最完美、最集中的表现。

这部分写窦娥刑前发誓后应验，表现对黑暗社会贪官污吏的愤怒谴责和反抗精神，浪漫主义手法成就了对黑暗社会现实的强有力的揭露和控诉，寄寓着作者的理想。

五、语言特点和艺术手法（表达技巧）

首先，语言个性化，表现人物性格。

如窦娥的悲痛诉说。

语言激昂有力，含蕴情感，有震撼人心之力。

其次，浪漫主义手法的运用，虽是超现实的，又是合情合理的奇绝想象，达到了艺术上的完美。

三桩誓愿，是窦娥含冤无助无奈之下而生，亦含反抗精神，希望天地证明自己冤屈而惩罚贪官污吏；誓愿显验，恰恰揭露控诉黑暗社会之丑恶与残酷，寄寓着作者的理想与深切的同情。

浪漫主义手法是对现实的曲折反映，但更有力量。

西厢记·长亭送别（节选）

王实甫

［夫人长老上云］今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席。

我和长老先行，不见张生小姐来到。

［旦、末、红同上］［旦云］今日送张生上朝取应，早是离人伤感，况值那暮秋天气，好烦恼人也呵！

悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。