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朱子语类卷第六十二 中庸一 纲领（第5页）

当隆冬盛寒时，须用饮汤，就密室，重裘，拥火，此便是中，便是平常。

若极暑时重裘拥火，盛寒时衣葛挥扇，便是差异，便是失其中矣。”

问：“‘中庸’之‘庸’，平常也。

所谓平常者，事理当然而无诡异也。

或问言：‘既曰当然，则自君臣父子日用之常，以至尧舜之禅授，汤武之放伐，无适而非平常矣。

’窃谓尧舜禅授，汤武放伐，皆圣人非常之变，而谓之平常，何也？”

曰：“尧舜禅授，汤武放伐，虽事异常，然皆是合当如此，便只是常事。

如伊川说‘经、权’字，‘合权处，即便是经’。”

铢曰：“程易说大过，以为‘大过者，常事之大者耳，非有过于理也。

圣人尽人道，非过于理’。

是此意否？”

曰：“正是如此。”

铢。

问道之常变。

举中庸或问说曰：“守常底固是是。

然到守不得处只着变，而硬守定则不得。

至变得来合理，断然着如此做，依旧是常。”

又问：“前日说经权云：‘常自是着还他一个常，变自是着还他一个变。

’如或问举‘尧舜之禅授，汤武之放伐，其变无穷，无适而非常’，却又皆以为平常，是如何？”

曰：“是他到不得已处，只得变。

变得是，仍旧是平常，然依旧着存一个变。”

焘。

有中必有庸，有庸必有中，两个少不得。

赐。

中必有庸，庸必有中，能究此而后可以发诸运用。

季札。

中庸该得中和之义。

庸是见于事，和是发于心，庸该得和。

僩。

问：“‘中庸’二字孰重？”

曰：“庸是定理，有中而后有庸。”

问：“或问中言：‘中立而无依，则必至于倚。

’如何是无依？”

曰：“中立最难。

譬如一物植立于此，中间无所依着，久之必倒去。”

问：“若要植立得住，须用强矫？”

曰：“大故要强立。”

德明。