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朱子语类卷第六十二 中庸一 纲领（第6页）

“向见刘致中说，今世传明道中庸义是与叔初本，后为博士演为讲义。”

先生又云：“尚恐今解是初着，后掇其要为解也。”

方。

诸家解。

吕《中庸》，文滂沛，意浃洽。

方。

李先生说：“陈几叟辈皆以杨氏《中庸》不如吕氏。”

先生曰：“吕氏饱满充实。”

方。

龟山门人自言龟山《中庸》枯燥，不如与叔浃洽。

先生曰：“与叔却似行到，他人如登高望远。”

方。

游杨吕侯诸先生解《中庸》，只说他所见一面道理，却不将圣人言语折衷，所以多失。

游杨诸公解《中庸》，引书语皆失本意。

“理学最难。

可惜许多印行文字，其间无道理底甚多，虽伊洛门人亦不免如此。

如解《中庸》，正说得数句好，下面便有几句走作无道理了，不知是如何。

旧尝看《栾城集》，见他文势甚好，近日看，全无道理。

如与刘原父书说藏巧若拙处，前面说得尽好，后面却说怕人来磨我，且恁地鹘突去，要他不来，便不成说话。

又如苏东坡忠厚之至论说‘举而归之于仁’，便是不奈他何，只恁地做个鹘突了。

二苏说话，多是如此。

此题目全在‘疑’字上。

谓如有人似有功，又似无功，不分晓，只是从其功处重之。

有人似有罪，又似无罪，不分晓，只得从其罪处轻之。

若是功罪分明，定是行赏罚不可毫发轻重。

而今说‘举而归之于仁’，更无理会。”

或举老苏《五经论》，先生曰：“说得圣人都是用术了！”

明作。

游丈开问：“《中庸》编集得如何？”

曰：“便是难说。

缘前辈诸公说得多了，其间尽有差舛处，又不欲尽驳难他底，所以难下手，不比《大学》都未曾有人说。”

雉。

问：“赵书记欲以先生中庸解锓木，如何？”

先生曰：“公归时，烦说与，切不可！

某为人迟钝，旋见得旋改，一年之内改了数遍不可知。”

又自笑云：“那得个人如此著述！”

浩。