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第二章 无产者和共产党（第4页）

或者有人说“宗教的，道德的，哲学的及法律的思想，在历史发展的路上固然有种种变化；但宗教，道德，哲学，政治，法律，仍然遗留在这变化中间”

。

或者又有人说“并且，自由，正义这些东西，是恒久的真理不随社会状态变迁的。

然而共产主义却是排斥那恒久的真理，不是把宗教，道德，建设在新的基础上，是排斥一切宗教，一切道德。

所以共产主义，和过去历史上的一切经验不能相容。”

这种诘难，不是他自己表白自己不合理吗？一切社会过去的历史，是在阶级对抗底发展中成立的；一时代有一时代的争斗形式，形式虽然不同，但各时代都有一件共通的事实。

这事实就是社会的这一部分掠夺那一部分。

所以过去各时代社会的自觉，他那表现虽有种种的形式，却不外一个共通的形式（即概念），这是不足为怪。

那形式（即概念），在阶级对抗没有完全消灭的期内，不能全然消失，也是不足为怪。

共产党的革命，是祖宗传下来的财产关系上最急激的破裂。

所以他的发展，也当然酿成祖宗传下来的思想上最急激的变化。

但是我们现在不愿意和反对共产主义的有产者辩论了。

我们前面已经说过，劳动阶级的革命，第一步是在使他们跑上权力阶级的地位，也就是民主主义底战胜。

既达到第一步，劳动家（13）就用他的政权渐次夺取资本阶级的一切资本，将一切生产工具，集中在国家底手里，就是集中在组织权力阶级的劳动者手里；这样做去，那全生产力就可以用最大的速度增加了。

起初的时候，少不得要用强迫的攻击手段对付私有财产权和资本家的生产方法，才得达到目的。

这种手段，从经济方面看去，似乎不充足而且薄弱，但运动继续下去，必能强盛起来，对于旧社会组织再加以一大打击，结果就成了生产方法革命不可避的手段。

这种手段，应该看各国情形定夺。

最进步的各国，大概可以用左列（14）各项设施：（一）废止土地私有权将所有的地租用在公共的事业上。

（二）征收严重累进率的所得税。

（三）废止一切继承权。

（四）没收移民（15）及叛徒底财产。

（五）用国家资本，设立完全独占的国民银行，将信用机关集中在国家手里。

（六）交通及运输机关，集中在国家手里。

（七）扩张国有工场及国有生产机关；开辟荒地，改良一般土地使适于共通计划。

（八）各人对于劳动有平等的义务。

设立产业（尤其是农业）军。

（九）连络农业和制造工业；平均分配全国底人口，渐次去掉都会和地方的差别。

（十）设立公立学校，对于一切儿童施以免费的教育。

废止现行儿童底工场劳动。

连络教育和产业的生产等等。

这样渐次发展下去，阶级的差别自然消灭，一切的生产自然集在全国民大联合底手中；公的权力就失了政治的性质。

原来政权这样东西，不过是这一个阶级压迫那一个阶级一种有组织的权力。

劳动者和资本阶级战斗的时候，迫于情势，自己不能不组成一个阶级，而且不能不用革命的手段去占领权力阶级的地位，用那权力去破坏旧的生产方法；但是同时阶级对抗的理由和一切阶级本身，也是应该扫除的，因此劳动阶级本身底权势也是要去掉的。

总之：我们要废去阶级对抗和阶级所组成的旧式资本家社会，换上各个人都能够自由发达，全体才能够自由发达的协同社会。