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第三章 行为和心情幸福主义和功利主义（第8页）

然而社会的功利主义却以这第二次的价值当作了第一次的价值。

它期望我们感那感不着的东西，它要求我们道德的意识意识那一切人类意识所必然严重否定的事。

这是社会的功利主义底终结的审判。

我们审判错了吗？或者社会的功利主义者还没有受审判吗？功利主义或者又要说：我所说的并不是那样的意思。

如果功利主义始终只是并不是那样的意思，那么功利主义对全世界饶舌的到底是怎样个意思呢？

社会的功利主义者和个人的功利主义者一样都说快乐有价值底高低。

其没落也和个人的功利主义一样。

既说快乐有高低，便不能没有测量快乐的标准。

测量快乐价值的标准是什么呢？我们要再三再四说：是人格的价值。

这就是我们不得不同所有形式的功利主义和幸福主义对立的。

总之，我们在本章里头已经得了两重的结果：善的心情（在人格中的“善”

）第一必然是道德的意欲底根柢；第二是道德的意欲底真正对象。

道德的意欲要依凭善的心情，又要造出善的心情。

只有人格是无件条的价值。

而道德的意欲在最后的根柢上只有向着无条件的价值。

末了，还有一事要附记，就是所谓能够理会一种价值就是获得一种幸福。

价值底感情是快乐底感情。

便在人己人格上的价值，也能使我们感得幸福的。

就此而说，我们底立场正也是一种个人的幸福主义。

不过我们底幸福主义是伦理的，和别的幸福主义不同。

个人的幸福主义是说：你要取一种态度，使得你多得幸福。

我们说的是：你要取一种态度，使你成个道德的人格多得幸福。

这就是教你以人己道德的价值为你最高的幸福，为你所有幸福底最后根柢的意思。

同时我们也要订正社会的幸福主义底要求。

我们要说：对待别人也要像对待你自己一样，当以道德的价值为所有幸福底根柢，以增进善或人格底价值。

你如能够这样，你便也必然能够增进人类底幸福的。

打总来说，人底使命不在幸福自己也不在幸福别人，是在善了自己以及由着自己善了别人。

既经是善，人己就都一同幸福了。