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第六章 一般的道德律和良心（第4页）

的作用也就可以掉转。

以先以为告白内心底变化为难堪的，到此将变成了觉得隐瞒内心变化的作伪为难堪。

虚伪也是对于自己不忠实。

别人虽然相信我们底假面当做真实，我们自己终究知道是假面，不是真实的。

所以我们信人之所信的“同情”

倾向必与我们自己底真知相矛盾，而感到了所谓自己否定。

虚伪底心理里面还有特殊可以注意的一点是：那别人底相信是我故意引起来的。

我们想欲使得相信虚伪为真实，所以别人也就料想以为我们所说大概是真实。

这别人所料想的，就是别人所要求于我们的。

别人既有这要求，则我们欺骗别人的意志，便有应当真实不虚的责任，从别人反射过自己来。

而我们有意做了反这责任的行为，便要否定了我们本质底根本，破灭了我们底里面自由，毁伤了我们底自意识。

随伴虚伪的屈辱羞耻的感情所以特别深刻，就是为了这一点。

随伴虚伪的屈辱羞耻的感情底难堪，都是随着我们人格底强健，我们同感力底锐敏，被虚伪所否定的所信内容底重要而增进，因此反抗虚伪的努力也是随着这些而激进。

能够不以虚伪为难堪的，只是轻薄的人格。

缺乏对于人己尊敬的人格。

看轻被虚伪欺骗去的所信内容对于人格享有的意义的，浅薄无思虑的人格。

到此可以明白，禁止大家自由告白所信也是一件不正当的事。

世界上不论什么地方都没有可以勉强别人虚伪的权利。

而沉默着任从别人误解自己底真意也就是一种虚伪。

任从权力底命令，为着可爱的和平，为着什么的利益，压抑着表白自己所确信为真理的冲动，也就是一种的虚伪。

凡是道德健全的人，他那想要表白的冲动一定随着他那所信底诚实底程度，和那人格的根柢底深刻底程度而加强。

压抑这种冲动，简直就是用了肉体上的暴力妨害了自由呼吸一样的道德上的损伤。

这里有着争执不得的“个性底权利”

。

我们底所信也许是错的，但若是错，须得根本消灭了我们底所信。

而要消灭却又只有一种手段——就是以那更好的所信来证明我们错了。

以一切种种的方式来贯彻那更好的所信。

如果不由这一路，要求我们隐藏所信，伪装所信，却还以为自己底说法是由自己底所信出来的，那就不过是一种骗人骗自己的勾当。

期待别人惧惮权力，为了利己的动机伪装所信，一般地就是承认为着利己的动机牺牲所信的权利。

我们自有当然的权利，可以推定他们中间也有利己的动机，像要伸张贪欲名誉欲支配欲等等。

像这类的人是再也不会以自己所见到的真为真，以自己所见到的正为正的。

总之要求牺牲了所信和良心，而赞美以为“可赞赏的从顺”

，是只有生长在虚伪底精神中的人会做的。

加之，走向真理的路是一条必须穿过错误的路。

真正真理底认识，在乎征服了错误底所信。

在所信和所信底争斗中，真理站出来替自己作证。