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第六章 一般的道德律和良心（第5页）

禁止争斗，便是不想真正认识真理。

若想认识真理，总是欢喜大家公然发表所信的。

就使所信是极错误的，也可以含有一片真理在里面。

不见得一时支配着许多人心的思想竟没有一点正当的东西在里面。

这时注意地搜寻它助成它，正是我们底义务。

不去搜寻只是用了权力去压迫它，不去利导只是用了暴力去堵塞它，是不正当的也是愚蠢的行为。

那必会有潮流涨溢冲破堤防的危险。

而这时第一应当负责的，便是不知利害，想用暴力粉碎思想的无谋的脚色。

这样说来，“不可说谎”

竟可以做一般的禁令了？对于这个问题，我们似乎不能不答道：是的。

但须留意，真实的义务也有和别的义务冲突的时候。

比如这里有人，他底儿子犯了过失，而且已经改过自新了。

而那过失，若给社会知道，又有宣告儿子道德上死刑的性质。

他都明明知道。

这时如果有人提出那件过失来问他，他自然不能不说。

不说不啻证明了过失。

说罢，为着儿子起见，又只有以十分的意识来否认那过失。

那否认果有谁说它是道德上可摈斥的吗？

这时的谎话固然也成了里面的自己否定压迫着自己底心。

但总不见得没有觉得自己行为正当的意识。

这就见得就在说谎的时候，可以做道德评价底对象的也不是行为，是做行为基础的心情底全体。

破弃约束若是从头就不曾预备遵守的，也是虚伪底一种。

如果约束是以诚意缔结的，则破弃约束时，我们第一必会感到同抛却过去——例如抛却意见时一样的痛苦。

第二又要感到同虚伪时一样的失掉别人信用的羞辱。

因为自己底约束既已唤起了别人底信用，别人底信用就成了须要履行的义务回到自己身上来。

破弃约束就是自己破弃了这一种义务。

不过无论破弃约束的苦痛怎样大，若使觉得约束底内容是不正当的，我们还是必须把它破弃掉。

如果事情做得到的话，当然还该把约束底破弃通告对方。

若使事情不允许，则不通告对方就背弃约束实行自己所信以为正当的，也未始不是忠实于更高的道德的意识。

可非难的，不在破弃不正当的约束，是在缔结不能不破弃的约束。

约束之所以有拘束力，并非由于外面的形式，乃是由于他我里面的一致，由于自行经验他人心中所怀心意的“同情”

。

所以唤起他人底信赖越加深，我们应守约束的义务也就越加重。

以“名誉”

做担保，以“神明”

做见证的约束，所以会得更有履行约束的义务，就为这类约束，在今日的社会里还有更多的信赖。

破弃这一类的约束，——就使不管结果会有多少损害跟了来——单在作践深信的一点上面，便已负有重大的责任。