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□血酬定律 以生命换取生存资源的过程（第1页）

□血酬定律：以生命换取生存资源的过程

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孤云：《潜规则》及刚出版的《血酬定律》，正是你多年来对所关注的问题，往中国历史传统探寻的结果吗？你是否认为，中国历史犹如一面镜子，从中可以看到我们身处的社会的影子，并可从中找到问题的答案？

吴思：我独立完成的第一本书是《陈永贵沉浮中南海——改造中国的试验》，那本书直接探讨了学大寨运动和人民公社运动失败的原因。

如果满足于追究这种失败，对我来说，一本书就够了。

但是，改革开放之后，我们又遇到了大量新问题，新老问题交织在一起，需要一个更深广、更有说服力的解释，需要重新建立一个解释力更强的框架，《潜规则》和《血酬定律》就是这种努力的一部分。

“历史是一面镜子”

这种说法并不错，但是还不够准确。

镜子是身外之物，而历史是我们的昨天。

昨天没睡觉，对今天是有影响的。

小时候没上学，对成年后的生活和处境是有影响的。

祖上溺水而死，后代对游泳的态度便与常人不同。

在这个意义上，历史是我们今天生活的一部分。

至少，我所关注的历史是这样的历史。

孤云：“潜规则”

一词的贡献在于，它提供了解读中国社会的新视角，也是一种新工具。

通过这么一个高度概括的词语，历史上那些上不得台面的官场运作规则，有了“明白”

的解释，从而形成一套有别于“正史”

的新话语模式。

这很重要，因为，“潜规则”

所指的那些东西，一直不为正统历史学家所重视，或者是有意忽视。

你觉得呢？

吴思：确实有“话语模式”

的问题。

中国的史家前辈对潜规则运行的记录并不少，也做过表达和概括的努力。

孟子就说过“非礼之礼，非义之义”

这种东西。

但是，中国传统的历史理论或社会理论并没有展开这方面的分析。

不仅这方面没有展开，比起上个世纪西方传入中国的各种社会理论和历史理论来，儒家的许多见解都处于混沌未开的阶段，许多萌芽没有长大，许多枝条没有抽出。

文艺复兴之前的欧洲也和中国差不多。

在这方面，我们是比较幸运的，我们有更开阔的视野，更多样的话语体系，更精致的分析工具，有可能发现一些前人忽视的东西，并给出更透彻的解释。

孤云：那么，何谓“血酬定律”