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原道1（第4页）

颠，颠仆。

土处，就是穴居野处。

（20）赡其器用：赡，给足、充分供应的意思。

（21）为之乐以宣其湮郁：乐，音乐。

宣，宣泄，发舒。

湮郁和抑郁相同，情志抑塞不舒。

（22）怠倦：怠惰，不勤奋。

（23）符玺斗斛权衡：符，古代遣使、调兵等所用凭证。

玺，玉制的印信，古时通用，到秦时成为皇帝专用印信的名称。

权，秤锤。

衡，秤杆。

（24）则诛：诛，作责罚解，是承上文臣民而言，责以“应得之罪”

的意思。

（25）弃而君臣：而，作“汝”

“你”

解，下两句亦同，僧人见皇帝不拜，不行世俗上臣见君的礼节。

（26）去而父子，禁而相生相养之道：是说僧人弃世出家，断绝亲属和社会关系，不娶妻，不生子，不生产，不劳动等等。

（27）清净寂灭：佛家以离一切恶行烦恼为清净。

寂灭是梵文“涅蘖”

的义译，据说修行到这个地步，其体“寂静”

，离一切“相”

，所以说是寂灭。

（28）三代：夏、殷、周。

（29）帝之与王：帝，五帝。

司马迁说：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

王，三王：夏禹、殷汤、周文王。

（30）曷不为太古之无事：曷，何，为什么。

（31）有为：有作为。

指修身、齐家、治国、平天下。

（32）而外天下国家：外，推而远之、遗弃的意思。

（33）天常：就是封建社会人类关系种种结合的总称。

（34）《经》曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡：古代把北方的少数民族称作狄，这里也是作为一般外国通称。

诸夏，中国。

亡，同“无”

。

这两句是说，夷狄虽然也有君主，却没有所谓礼义；中国也有没有君主的时候，例如周厉王被人民放逐以后，周公、召公共同管理国政，号称共和，却仍旧是“礼义之邦”