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通识和器局（第5页）

白先生的上述论断，深入浅出地回答了历史上民族关系“主流”

的问题。

此论一出，原来的争论双方都表示认同，很少再有类似的争论了。

从这里我们得到这样的启示：看待复杂的历史问题，既要从具体环节考察，更要从整体上和发展趋势上考察；既要看到事物的一个方面，又要看到事物与事物之间的联系及其辩证演进的前景。

其次，是关于主体民族问题。

白先生出身于回族，是一位马克思主义史学家，他能够从历史事实、从全民族的利益上来看待民族史问题。

这里说的“主体民族”

是他的民族史观的又一个重要论点。

他认为：

汉族是中国历史上的主体民族，这个提法对不对？我说对。

为什么？因为汉族在全国各民族中，无论在哪个时期，都是人数最多、生产水平和文化水平最高的民族。

在某些方面，汉族可能不如少数民族，少数民族超过了汉族。

但总的讲，汉族水平是比较高的。

还有一点非常重要，汉族在全国各民族中，始终成为我们国家的稳定力量。

没有这个民族不行。

……中国历史几千年连续不断，在世界史上是少有的。

这个功劳，汉族应居第一位。

如果没有汉族，少数民族做不到这一点。

当然，我们说汉族是主体民族，并不是说少数民族无关紧要，并不是说这个老大哥可以欺侮兄弟、压迫兄弟。

绝不是这样。

我们说尊重汉族的历史，这跟大汉族主义是两回事。

汉族成为主体民族，可能成为大汉族主义思想滋长因素之一；但不等于说，汉族作为主体民族就一定要产生大汉族主义。

[13]

白先生进一步分析说：

值得注意的是，这个稳定力量，并不因为元代是蒙古贵族的统治、清代是满洲贵族的统治而有所削弱或受到排挤。

元代和清代的统治，尽管是少数民族的贵族当权，但必须得到汉族地主阶级的拥护，没有汉族地主阶级的拥护，蒙古贵族、满洲贵族的统治也不可能稳定。

这个看法，是符合历史实际的。

[14]

白先生所论是完全正确的。

今天，我们还可以进一步发展白先生的上述论点，从元朝、清朝统治时期，在意识形态领域中的历史文化认同方面做进一步的说明。

应当强调的是，这方面的历史资料的发掘和阐说，尚有很大的空间。

作为白先生的门人，我们有责任去努力从事这一工作，使白先生的学术观点进一步发扬光大。

再次，是关于少数民族对边疆的开发和捍卫问题。

白先生的民族史观和民族史研究，总是从“多民族”

的视角出发，其中蕴含着深刻的辩证观点和全局意识。

他在讲到研究和撰写“多民族的统一”

的历史时，强调指出：

我们要写多民族的统一，写各民族同汉族在相互关系上的发展。