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白寿彝先生的史学思想和治学道路1（第11页）

“讲中国史，要进行这种教育。

讲外国史，对比一下我们的情况，也要进行这种教育。”

——进行总结历史经验的教育。

“这主要是从政治方面讲的。

中国的史学家，有一种古老的传统，就是讲历代的治乱兴衰。

这是过去讲历史的很重要的问题。”

“过去人讲这个，是为了供当时统治阶级参考、借鉴。

但是研究这样的问题，注意这样的问题，我们今天还应该做。

今天我们这样做，为的是观察国家命运，一方面要从过去的历史上培养我们观察政治的能力，另一方面培养我们对政治的兴趣。”

——进行爱国主义、历史前途的教育。

“一般来讲，历史是过去的事情，我们搞历史，基本上是搞过去。

但搞过去，为的是了解过去。

了解过去干什么呢？是为了解释现在。

解释现在干什么呢？是为了观察未来。”

“这样一个任务，历史工作者恐怕比旁的教育领域的担子还要重。”

[44]寿彝先生的历史教育思想，是对李大钊有关论点的继承和发展，它从一个方面丰富了当代中国马克思主义史学理论，具有重要的理论价值和社会价值。

[1]原载《北京师范大学学报（哲学社会科学版）》1989年第1期，本文系与龚书铎教授合作。

[2]白寿彝：《中国交通史》，上海：商务印书馆，1937年。

[3]白寿彝：《中国交通史》附录，郑州：河南人民出版社，1987年，第212～213页。

[4]白寿彝：《中国回教小史》，重庆：商务印书馆，1944年。

[5]白寿彝校集：《咸同滇变见闻录》，重庆：商务印书馆，1945年。

[7]白寿彝：《中国伊斯兰史纲要参考资料》，上海：文通书局，1948年。

[8]白寿彝：《回回民族底新生》，上海：东方书社，1951年。

[9]白寿彝编：《回民起义》资料集1～4册，上海：神州国光社，1952年。

[10]白寿彝：《回回民族的历史和现状》，北京：民族出版社，1957年。

[11]该刊创办于1961年6月，1981年更名为《史学史研究》（季刊），国内外发行。

[12]上述三文，分别载于《新建设》1961年第4期，《北京师范大学学报》1961年第4期，《人民日报》1964年2月29日。

[13]白寿彝：《学步集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1962年。

[14]北京师范大学铅印教材，1964年。

[15]参见白寿彝：《中国伊斯兰史存稿》，银川：宁夏人民出版社，1983年，第56～103页。

[16]作者题名为《元代回教人与回教》，收入《中国伊斯兰史存稿》，银川：宁夏人民出版社，1983年。

[17]白寿彝：《中国伊斯兰史存稿》，银川：宁夏人民出版社，1983年，第338页。

[18]白寿彝：《中国伊斯兰史存稿》，银川：宁夏人民出版社，1983年，第343页。

[19]白寿彝：《中国伊斯兰史存稿》，银川：宁夏人民出版社，1983年，第345页。

[20]分别见白寿彝：《学步集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1962年，第1～4页；《北京师范大学学报》1981年第6期。

[21]白寿彝：《学步集》，北京：生活·读书·新知三联书店，1962年，第35～73页。

[22]白寿彝：《中国历史上的农民战争》，载《历史教学》1960年第7期。