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白寿彝先生的史学思想和治学道路1（第10页）

从这个意义上说，史学工作者也是教育工作者。

[41]

关于史学工作的群众教育的形式问题，寿彝先生也提出了不少具体的主张，做了许多实际的工作。

他历来主张，史学工作者的研究成果，不单是写出来给专业工作者阅读，而是写给全国各族人民群众阅读的。

因此，他提倡历史撰述的艺术性表述方法，这就是他概括的中国史学的历史文学传统。

表面看来，这只是史学成果的表述形式问题，其实是关系到史学工作者究竟能在多大的程度上为社会服务、为群众服务的问题，是关系到史学如何跟社会结合的问题。

他提倡史学工作者也应当写通俗的历史读物，认为通俗并不等于肤浅，那种鄙视撰写通俗历史读物的想法和做法是不足取的。

他高度评价历史学家吴晗生前在主持“中国历史小丛书”

和“外国历史小丛书”

的编写、出版方面的工作，认为这是他对中国史学发展的一个贡献。

寿彝先生主编的《中国通史纲要》，既是一本专著，也是一本“普通历史读物”

。

几年当中一再重印，还有多种外文版本的出版，影响之大，在同类著作中并不多见，也证明了寿彝先生主张的正确。

与此相联系的，寿彝先生还提出这样的设想：通过史学家和艺术家的合作，创造出一种以图画表示历史进程的著作，让更多的人读得懂，并对历史有一种形象的认识。

他还提出创办一种历史知识小报的设想，在广大的青少年中宣传正确的历史知识，以提高他们的文化修养和精神素质，丰富他们的历史智慧。

对于历史教学工作，寿彝先生是把它作为历史教育的一种主要形式看待的。

1981年，他在中国教育学会历史教学研究会成立大会上的书面发言中指出：“历史教育和历史教学，这两个名词的含义不完全一样。

历史教学，可以说，只是历史教育的一部分。

历史教育，在历史教学以外，还可以有各种形式。

但无论历史教学或其他的教育方式，都是为历史教育总目的服务的。

离开了历史教育总的目的任务，历史教学的目的任务是无从谈起的。”

[42]他的这个看法，一方面是从历史教育来看待历史教学的教育意义，另一方面是把历史教学纳入整个史学工作的一部分来看待。

不论是对于史学工作还是对于教育工作来说，这样来看待历史教学工作的社会作用，是十分必要的。

1988年5月，寿彝先生约请北京市部分中学历史课教师，就“历史教育与人才培养”

问题进行座谈。

他进一步指出：“历史教学同历史教育的关系十分密切：历史教学是历史教育的一种形式；是否可以这样理解，在现阶段还是一种比较重要或最重要的形式。”

[43]作为史学界和教育界的前辈，寿彝先生的这些见解和做法，使许多中青年同志受到启发和鼓舞。

——讲清楚做人的道理，尤其是做一个社会主义新人的道理。

“人类的历史，不论讲多长的时代，总的是讲人与人之间的关系，讲的是不同的历史时期人与人的关系。”

——进行革命传统教育。

“我们要用生动、丰富的史实，饱满的热情进行这种教育。”

——对于民族团结的教育有很大意义。

“我们史学工作者在阐述历史的时候，要全面阐述民族关系。

注意这方面的工作，这对于加强民族团结，对于建设伟大的社会主义祖国，有重大的意义。”

——关于人类对自然进行斗争的教育。

“人类历史的发展过程，就是对自然进行斗争，掌握自然规律，同时不断地能够利用自然、改造自然，为人类社会谋幸福的过程。

人类离开自然条件是不能生存的。”