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民族史思想（第12页）

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四、结语

白寿彝先生的民族史思想，不仅反映了一个史学家对于中国历史的深刻理解和总揽全局的通识器局，而且反映出一个史学家对祖国历史的挚爱和责任。

尤其他作为一个回族出身的学者和史家，他的这些认识具有更加突出的学术影响和社会意义。

本文所述评的几个问题，只是白寿彝民族思想中同历史研究、历史撰述关系较密切的几个问题。

应当看到，他的其他一些关于民族史的见解，同样是十分重要的，如关于“民族与国家”

的认识、关于对“统一的多民族国家”

的认识、关于“爱国主义思想教育和少数民族史的结合”

的认识、关于“历史上祖国国土问题的处理”

的认识，等等[45]，都具有重要的学术价值和社会启示意义。

一言以蔽之，这位史学前辈，留给后人的民族史与民族思想史的遗产极为丰富，值得我们这些后学认真研读和借鉴。

[1]原载李金强主编：《世变中的史学》，桂林：广西师范大学出版社，2010年。

本文是作者应邀于2008年赴香港浸会大学参加题为“横看成岭侧成峰——20世纪中国史学回眸”

的学术研讨会时所发表的论文。

[2]白寿彝所著《白寿彝史学论集》（上、下，北京：北京师范大学出版社，1994年）、《民族宗教论集》（北京：北京师范大学出版社，1992年；石家庄：河北教育出版社，2001年）、《中国史学史论集》（北京：中华书局，1999年）等，他主编的《中国通史纲要》（上海：上海人民出版社，1980年）、《中国通史》（多卷本，上海：上海人民出版社，1999年）、《中国史学史》（六卷本，上海：上海人民出版社，2006年）、《回族人物志》（凡4卷，银川：宁夏人民出版社，1985～1997年先后出版）、《中国回回民族史》（北京：中华书局，2003年），以及《史学概论》（银川：宁夏人民出版社，1983年）等，都是具有广泛学术影响的著作。

[4]《论语·卫灵公》，杨伯峻译注，北京：中华书局，1958年。

第169页。

[5]《论语·子路》，杨伯峻译注，北京：中华书局，1958年，第147页。

[6]《论语·八佾》，杨伯峻译注，北京：中华书局，1958年，第26页。

这句话有不同解释。

朱熹《论语集注》引程子曰：“夷狄且有君长，不如诸疆之僭乱。”

这个解释近是。

——引者：注中按语系白寿彝先生所加。

[7]《论语·子罕》。

杨伯峻译注，北京：中华书局，1958年，第98页。

[8]《论语·宪问》。

杨伯峻译注，北京：中华书局，1958年，第159页。

[9]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第5～6页。

[10]《孟子》卷五《滕文公上》，杨伯峻译注，北京：中华书局，1960年，第125～126页。

[11]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第6页。

[12]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第6页。

[13]参见房玄龄等：《晋书》卷五十六《江统传》，北京：中华书局，1974年，第1529页。

[14]参见白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第2～5页。

[15]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第6页。

[16]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第6～7页。

[17]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第8页。

[18]白寿彝主编：《中国通史》第一卷《导论》，上海：上海人民出版社，1989年，第8～9页。