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062 青釉寒食元无火瓷壶 海上丝绸之路的明珠（第3页）

寒食节风俗有上坟、郊游、斗鸡子、**秋千、打毯、牵钩（拔河）等。

其中上坟之俗，是很古老的。

中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节，不过韩国仍然保留在寒食节进行春祭的传统。

这件瓷壶的诗文重点放在了寒食节之上，可以说既出于缅怀先贤的传统，又表现了民间的情兴所在，同时将目光盯住民间节假日，用以扩大瓷铭诗的民间影响，并将寒食节的传统文化和风俗传播到各地。

中国瓷器上最早出现的诗文

长沙窑是第一个将诗歌用书法的形式装饰在瓷器上的瓷窑。

据统计，长沙窑留下的诗歌近百首，其中许多未见于《全唐诗》，此外还有一些教人如何处事做人的警句。

诗的内容非常丰富，涵盖面极其广泛，有酒诗、离别诗等。

长沙窑瓷铭诗，是中国瓷器上最早出现的诗文，也是唐代“诗到元和变新体”

的见证，还是唐代文学史家公认的唐德宗贞元至穆宗长庆（785—824）期间“唐文学的第二个繁荣阶段”

所发展的产物。

“寒食元无火”

这首诗及其他瓷铭诗在长沙窑的大量涌现，是这一特定文学环境与土壤造就的。

长沙窑瓷器上的题铭诗是根植于民间沃土，并以民间喜好与愉悦为基点，形成了一种连接民间情感的链条，满足了民众的精神需求，从而在瓷器装饰上开辟了一条人文关怀的渠道。

长沙窑彩瓷艺术的特征

长沙窑之所以能够在唐代晚期扬名世界，成为与越窑青瓷、邢窑白瓷并驾齐驱的窑口，还有一个重要原因在于其釉下多彩的创烧和广泛使用。

我国瓷器发展到唐代，有人概括为“南青北白”

，即南方以制造青瓷著称，北方以生产白瓷盛名。

长沙窑在秉“青”

承“白”

的基础上，创造性地发明了褐、绿、蓝、红、黑等多种釉色的艺术表现手段，从而形成了长沙窑彩瓷艺术的一个鲜明特征。

以釉彩绘画则是长沙窑彩瓷艺术的另一个主要特征。

长沙窑是第一个以生产彩瓷为主的瓷窑，彩瓷所占比例几乎达到一半。

更重要的是长沙窑不仅是一窑多彩，甚至有一器多彩现象，彩有褐彩、绿彩、蓝彩、红彩、黄彩等，这些色彩往往两种相间使用，既有北方的釉上彩，也有南方传统的釉下彩。

除了这些多姿多彩的釉彩，长沙窑还将绘画题材和釉彩创造性地融合在一起，进而运用到瓷器的装饰上，这可以从国内外不断出土的长沙窑瓷上得到验证。

据统计，长沙窑瓷上的绘画题材包括人物、花鸟、山川、动物、建筑塔庐以及随意画等。

长沙窑瓷上的绘画是在文人或准文人的参与下完成的，或者得到了他们的指点，这些绘画既吸取了宗教画、文人画的一些表现手法，同时又更多地表现出了民间绘画的特色，突出了自己的个性。

海上丝绸之路的明珠

长沙窑是在安史之乱后特殊的历史环境下，南北制瓷工艺融合的产物，其焙烧技术多继承岳州窑的工艺，而产品的种类及其釉彩、装饰工艺则与中原特别是河南瓷业有着较深的渊源。

长沙窑的烧造年代主要是唐代，因此，其产品也有着明显的大唐风范，造型多圆润饱满，体态丰盈，圆形是主要的造型元素，并运用大量大角度的弧线，而且陶瓷产品非常富于变化，常以细节取胜。

同样是壶，长沙窑瓷壶的口、腹、流、系就有不同的变化，同一造型元素也能以不同的方式应用。

唐代中期以后，随着造船业的兴盛及新的海上航线的开辟，中国瓷器大量销往海外。

长沙窑抓准这一机遇，大胆创新，充分利用湘江通江达海的水路优势，将产品远销东亚、东南亚、南亚、西亚，最远抵达非洲东北部，被誉为第一个外销型瓷窑，还将异域文化元素融入产品设计，当时只有长沙铜官窑根据国外市场需求而设计、制作、包装产品。

由此可见，正是工艺的不断创新，成熟的市场意识，外域文化的融合，让长沙窑成为海上丝绸之路真正的明珠。