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经济见观（第6页）

有什么差别呢？拥有财物而不会用，和“无用”

有什么不同呢？一心想要“拥有”

，不如提倡“用有”

。

像冯欢散财于民，让孟尝君拥有人心，只是懂得“用有”

的初步；更高一层，应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福；松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上，让社会蒙利，这些都是“用有”

。

如能以“用有”

的胸怀，印证真理；以“用有”

的财富，顺应人间，让因缘有、共同有，来取代私有的狭隘；让惜福有，感恩有，来消除占有的偏执，所谓“拥有，是富者；用有，才是智者。”

富而有智，岂不善矣。

——《迷悟之间·从拥有到用有》

从佛教的角度来看，世间并没有穷人。

有时间的人，用时间去帮助别人，这不就是时间的富者吗？善于言词，用语言来赞美鼓励别人，不就是语言的富者吗？用微笑、欢喜、礼敬待人，不就是内心充实的富者吗？用力气帮助别人，服务他人，这不也是有力的富者吗？所以，贪心不足永远是贫穷的人，乐于助人则永远都是富贵的人。

——《迷悟之间·贫穷与富有》

财神是谁？财神当然就是自己！

我们的双手劳动，辛勤奋发赚钱，双手就是我们的财神爷；我们的双腿勤于走路，开发财源，双腿就是我们的财神爷；我们耳聪目明，我们满面笑容，我们口中多说好话，我们肯向人点头示好，它们都能为我们带来财富；我们的五根六识，不就是我们的财神爷吗？

——《迷悟之间·财神爷》

佛教不反对人拥有财富、赚取财富，世间的财富对现世的生活当然非常重要；但是，发掘心里的宝藏，开发心里的能源，更为重要。

因此，认识自己、相信自己，甚至肯定众生皆有佛性的人，才是真正拥有财富。

能够发掘人人本具的佛性，当下就是世界上最富有的人！

——《迷悟之间·发掘内心之宝》

佛教虽然主张出家人可以清茶淡饭，所谓“三衣一钵”

、“衣单二斤半”

、“头陀十八物”

，但对广大的佛教徒要给予新的生活观念，因为“巧妇难为无米之炊”

、“贫贱夫妻百事哀”

。

一个在家修行的人不能没有钱财，否则如何孝养父母，如何安顿家庭的生活？何况修行办道、布施救济，都需要钱财作为助缘资粮。

还有，国家社会的各项发展，也需要丰实的国库作为后盾。

而佛教本身必须提供弘法利生、医疗慈善、教育文化等服务来净化社会，造福人群，如果没有净财，又怎能承办这些佛教事业呢？因此，佛教不排斥钱财，只要是来路明白、用途正当的“净财”

、“善财”

、“圣财”

，都是佛教所容许的。

——《当代人心思潮·自觉与行佛》

佛教不是叫人不要钱财、不可以享乐；佛教要我们获得净财愈多愈好，享受禅悦越妙越好。