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三历史经验的价值（第3页）

可是秦始皇不懂得这个道理，用对付六国诸侯的办法来对待民众，这是极大的错误。

第二，“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首……秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”

。

企图用愚民政策来巩固“万世之业”

，却没有制定出如何进一步安定“黔首”

的政策，这跟秦国历史上曾经实行过的“安土息民”

政策相比，同商鞅变法时实行的有关政策相比，自是一个历史的退步。

第三，是“多忌讳之禁”

，拒绝谏谋。

贾谊指出，秦王朝在政治上的错误，当时并不是没有人看出来，即“世非无深虑知化之士也”

，但“忠臣不敢谏，智士不敢谋”

，这是因为“忠言未卒于口而身为戮没矣”

，人们只好“倾耳而听，重足而立，拑口而不言”

。

这种紧张的政治局面，同战国时期各国国君广揽人才、认真听取各国富国强兵之道的生动活泼的政治气氛实有天壤之别，就是同后来一些英明的封建君主肯于纳谏的情况也有很大的不同。

所以贾谊感叹地说：秦末，“天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉”

！

秦二世时，非但不知改弦更张，反而使这些错误的做法有增无减。

在这种情况下，陈胜等人“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应”

[32]，最后导致秦王朝的灭亡。

司马迁并没有用太多的话直接评论秦朝在政治上的种种失误，只是据事直书（如他写焚书坑儒事件等）。

但他在这里借贾谊《过秦论》批评秦朝统治者的为政之失，充分表达了自己的看法，这不仅贯穿着一种历史的联系，而且也增强了对于历史判断的说服力。

楚汉战争中，为什么力量强大的项羽终于遭到失败，力量弱小的刘邦反而获得成功？司马迁对于这个问题的回答在方法上与上面所讲的有所不同，他在《项羽本纪》中是直接而又明确地阐述了自己的看法。

毋庸置疑，司马迁对于项羽这个失败的英雄是带有几分同情的。

依我的浅见，这种同情主要是出于对项羽的英雄气概和直率性格的赞赏，并不含有更多的深意。

而这种赞赏，在《项羽本纪》中随处可见。

如：

（汉四年）楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。

项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战（按指挑身独战）决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”

汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”

项羽的直率（甚至略带几分天真）跃然纸上，这同刘邦的冷静和老谋深算比起来，相去何止千里！

又如：刘邦父母、妻子为项羽所俘，置于军中。

后刘邦派人同项羽讲和，“项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟而东者为楚。

项王许之，即归汉王父母、妻子。

……项羽已约，乃引兵解而东归”

。

[33]项羽的诚意亦跃然纸上，但他的这种诚意却使他陷入了困境，因为刘邦已经部署了对项羽的袭击。

从垓下之战至项羽乌江自刎的一段记述，是司马迁对项羽深寄同情之心最突出之处，其中有一段文字是：