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公孙丑 上（第8页）

世道太平就入世做官，世道昏乱就出世退隐，这是伯夷；任何君主都可以侍奉，任何民众都可以使唤，世道太平也做官，世道昏乱也做官，这是伊尹；能做官就做官，能退隐就退隐，能长久就长久，能短暂就短暂，这是孔子。

他们都是古时的圣人，我没有能力像他们那样，至于我的愿望，那就是学习孔子。”

公孙丑说：“伯夷、伊尹能与孔子相提并论吗？”

孟子说：“不能。

自有人以来还从未有过比得上孔子的人。”

公孙丑说：“那么，他们有共同之处吗？”

孟子说：“有的。

如果他们能得到方圆百里的疆土称王，都能使诸侯来朝见，拥有天下；如果做一件不义的事、杀一个无辜的人来得到天下，他们都不会干的，这就是他们的共同之处。”

孟子说：“宰我、子贡、有若的智慧都足以了解圣人，他们虽然地位低下，却不至于阿谀奉承他们所喜好的人。

宰我说：‘据我看来，夫子比尧、舜强多了。

’子贡说：‘观察一个国家的礼仪就可以看出它的政治，倾听一个国家所奏的音乐就可以明察它的德行，即使从百世之后来评价这百世之中的君王，也没有一个能违背孔子的主张。

自有人以来从未有过孔子那样的人。

’有若说：‘难道只有民众如此吗？麒麟之于走兽、凤凰之于飞鸟、泰山之于山丘、河海之于水塘，都是同类。

圣人相对于民众，也是同类。

高出自己的同类，超越自己的群体，自有人以来，从未有过比孔子更伟大的人了。

’”

孟子曰：“以力假仁者霸①，霸必有大国。

以德行仁者王，王不待大②。

汤以七十里，文王以百里。

以力服人者，非心服也，力不赡也③；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也④。

《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服⑤。

’此之谓也。”

【注释】

①假：借，凭借。

②待：等待，此处有依靠的意思。

③赡：充足。

④此处诗句引自《诗经·大雅·文王有声》。

七十子：泛指孔子的学生。

⑤思：助词，无义。

【译文】

孟子说：“依靠武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须要有强大的国家。

依靠道德而施行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国。

商汤王只有方圆七十里土地，周文王只有方圆一百里土地，依靠武力征服别人的，别人并不是真心服从，只不过是力量不够罢了；依靠道德使人归服的，是心悦诚服，就像孔子的弟子归服孔子那样。

《诗经》说：‘从西从东，从南从北，没有人不心悦诚服的。

’正是说的这种情况。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

国家闲暇①，及是时，明其政刑。

虽大国，必畏之矣。