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一驱避疫鬼（第2页）

（腊月二十四日）丐者貌灶神，叫跳索钱，谓古者逐疫遗意。

[11]

（除夕日）檐间插柏叶、冬青，至暮，封井、画灰于地，象弓矢，云以辟邪………炳烛爚芗，烧苍术、辟瘟丹，老幼聚饮。

[12]

在这些习俗中，像焚烧苍术、白芷，饮洒雄黄酒之类，不无解毒逐秽之义，不过大多数内容明显以驱逐疫鬼为目的，比如端午节挂钟馗像，户悬蒲剑、蒜头等[13]，燃放爆竹[14]，行香等。

另外像食口数粥、吞赤小豆，表面上看似乎与疫鬼无关，但实际上也是趋避疫鬼的意思，根据顾禄的考证，到腊月二十五日食口数粥的习俗始于宋代，不过源起较早，“《荆楚岁时记》云：‘共工氏有不才子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆，故冬至作粥以禳之。

’《杂阴阳书》又以正月七日男吞赤豆七粒，女吞十四粒，令疫病不相染”

[15]。

可见，无论是食口数粥还是吞赤小豆，都是希望通过赤豆来驱赶疫鬼共工氏之子。

另外，有的学者认为，“端午节的产生，传统的说法是纪念屈原，这自然是不能被排除的原因”

，但是从节日生活的内容来看，主要可能还是与五月是毒月的认识有关，是为了“避免疾病的产生和流行”

[16]。

而另有学者考证，竞渡龙舟所表达的最原始意义应是避邪和驱瘴疠，纪念屈原是后世附加的。

[17]至于权人轻重的习俗，根据清中后期袁景澜的说法，它是江南比较晚近的习俗[18]，其与疫鬼或瘟疫有着怎样的关系，尚不清楚。

除了节日风俗，符咒也是当时盛行的与鬼神致疫观念相连的避疫行为。

根据范行准的研究，这一防疫法到汉代已经非常流行，用字厌胜，最初是用单字，后来才用双字和数字相并的草字，不过民间还是用单字的多。

比如，民间除夕那天，在门上或猪圈上，多贴“天行已过”

四字，据说可以防止人畜的瘟死。

[19]虽然符咒之法在当时仍然流行，但像上面这类记载却极少发现。

首先，除夕似乎不再贴此类的灵符；其次，所用的字也复杂得多且不知究竟为何意。

昆山的龚炜曾指出：

从这一记载来看，这种符咒法至少明代就已出现，且不仅仅用于避疫。

这些用于避灾疫的符咒到清代似乎已比较固定，比如光绪二年（1876年）各处盛传的剪辫风波中，江南民众多贴这几个字以求躲过劫难。

[21]除了贴于门上，还有将这些字写于黄纸之上，焚化冲服的方法。

[22]另外范氏视为“那些骗钱为业的野道士的勾当”

的“用双字和数字相并的草字”

符[23]，不仅民间颇具市场[24]，而且还赫然收入了《松峰说疫》这样的医学名著之中。

[25]

符之外又有咒，咒的内容千奇百怪，亦多不解之处。

这里抄录一则同治元年（1862年）流传于吴县的咒语，当时传言，大兵瘟疫，若肯抄传一张，可保一身，抄传十张，可免一家。

并且要每天清晨净口念七遍。