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二预防与卫生（第3页）

比如，民国时期所修的地方志，往往增有“卫生志”

一日，有一则“卫生志”

在开头的概述是这样说的：

自清季地方自治章程列有卫生一项，于是地方卫生事业始为一般人所重视，本邑举办卫生，若医药、清道、掩埋等，均年有进步，独于禁止鸦片一事……[52]

关于“卫生”

一词含义变迁所包含的意蕴，稍后再论，还是先来看看时人对环境卫生的认识和所采取的措施。

1.个人卫生

尽可能地使自己生活在一个干净舒适的环境中，乃是人的天性，所以，个人卫生观念的出现应该是远古时期的事，只不过当时往往以禁忌的形式表现出来，比如像范行准所揭示的“择吉除爪”

、“不共一器洗手”

、“日蚀和月蚀时的饮料迷信”

、“避煞”

、“五月不上屋”

、“防止倾溺”

等[53]，都是有利于防疫的个人卫生习俗。

当然，由于受认识水平的限制，过去的不少习惯往往会造成事与愿违的效果，比如将赤小豆之类的东西置于井中，结果无疑只能导致井水变浑甚至培养出细菌之类的微生物。

[54]在清代江南，虽然这类习俗仍然存在，比如，权人轻重、吞赤小豆、食口数粥等，不过，在长期的历史经验积累和认识进步的双重作用下，当时还是出现了不少值得重视的个人卫生观念和行为。

首先是传统习俗方面。

虽然在江南水乡存在着一些不良的用水习惯，不过，也不乏一些好的内容。

比如以沸水为饮料。

我们知道，至少从唐宋以来，江南就普遍存在着饮茶的习俗，饮茶无疑意味着使用开水。

[55]同时对家庭的环境卫生，习俗中常常有些值得称道的内容，比如流传甚广的昆山朱伯庐的《朱子家训》中，开首第一句就是：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”

[56]这句话至少隐含着以下两项卫生习惯：一是对家庭卫生的重视，起床第一件事就是扫地；二是洒扫表明扫地前要先洒水，这样可以避免尘土飞扬，对预防疾病有益。

又如，众所周知，端午人们都要饮洒雄黄、菖蒲酒，“采百草杂苍术、白芷、芸香等物，焚之”

[57]，在苏州，还有药铺于端午施送苍术、白芷的风俗，咸丰年间立的一块碑记说：

苏城风俗，每年端午，敬送苍术白芷一日，施与各家焚烧，以避污秽而燥潮湿。

[58]

这些都是有利于消毒和驱逐湿秽的防疫措施。

对于这一习俗，民国以后修的地方志常常加以称扬，并认为应予以保留和发扬，比如：

五月五日，俗称端阳，遍洒雄黄之酒，熏苍术之烟，则以暑热将至，预防毒厉，是防疫卫生之意也……非不善，要当实事求是，扩充而推行之。

[59]

而且，像针对卑湿焚烧苍术、白芷之类以除湿气的行为，似乎还不仅限于端午一时。

在当时的不少文献中，都记载着这样一则相同或类似的发生在清中期的故事：

予友沈君怀清壮而授室矣，未经出痘。

某年赴试郡城，偶染时痘之气。

归家发热，遍体红斑，医家治之，而痘不肯透。

时值霉黴，其家市驱秽辟湿之剂焚之以除潮气，若大黄、苍术、白芷之类咸列焉，与治痘药同于肆中市归，置于一处。

其家人误以其药煎而使服之，燥热愈甚，烦闷不堪，举家惊惶，咸以为必死矣。

未几，红斑裂而紫血流，沉沉睡去。