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二预防与卫生（第4页）

及醒，则热已渐解，由此而痘起而上浆而结痂，不日全愈。

[60]

从这一故事中可以看出，人们于春夏湿霉之季，用大黄、苍术、白芷之类熏屋驱秽辟湿在当时的江南乃是一种普遍的行为，而且市场上也有丰富的此类物品供应。

不仅如此，时人还将苍术、羌活、防风、川穹、白芷、柴胡、菖蒲、桃叶、柏叶、艾叶、甘松、山柰、藿香、大黄、降真香、雌黄、雄黄等物品配合制成辟秽丹一类的药丸，供人们家居或出门遇到“官舍旅馆久无人居，湿秽熏蒸，轻则成病，重则中恶；或时疫流行，互相传染；或山岚瘴气，水土不服”

等情形时，爇烧以改善环境。

[61]

端午之外，古人一般都要在年前进行大扫除，“（十二月）二十四日，谓之‘交年’。

是日扫屋尘，曰‘除残’”

[62]，也是值得肯定的个人卫生习俗。

此外，有些习俗，虽然时人并没认识到它与防疫有何关联，但在实际上却能起到一定防疫作用。

比如，夏秋用蚊烟驱蚊，消灭臭虫等。

端午时，有“午时，烧蚊烟，能令夏夜无蚊蚋之扰”

[63]的说法。

端午日烧烧蚊烟，就能使夏夜无蚊子，大概是不可能的，不过夏秋之夜，乡人在纳凉时焚烟驱蚊应该具有实效，苏州的袁景澜以非常生动的笔触展示了这方面的情景：

水乡夏夕多蟁蚋，聚市成雷，噆肤龁血。

田家露坐纳凉，每苦黍民作扰，于是堆积宿草，煨火出烟，以辟潜嘬。

氤氲若三里雾，模糊如一片云，豹脚因之飞扬远去……时则瓜架豆棚之侧，村人三五，于浓烟影里，坐话桑麻及乡曲旧闻。

每至残月在林，露沾芒屦，犹喧笑语也。

至豪贵富家，惟知就碧绡鹠，焚百和香，岂识贫居况味哉？[64]

对于臭虫之类，在当时的一些文献中，常可见到消灭这类害虫的办法，比如，清前期久居吴下的刘献廷记载道：“辟臭虫方，用木瓜打碎，烧烟熏之，若加入言（盐）少许，其子粒粒皆爆碎。”

[65]我们知道，蚊子之类的害虫是传播疫病的重要媒介，所以，人们出于舒适目的而采取的行动，客观上也有利于瘟疫的预防。

除了这些传统的习俗外，当时特别是嘉道以后，随着疫病的增多和环境污染的加剧，一些士人和医家通过观察和思考，提出了一些具体而有效的个人卫生思想和措施。

时人虽然对水传播缺乏明确的认识，但朦胧的感觉早已存在，特别是嘉道以来，在一些中心城市以及人烟稠密的乡村，水源已受到相当程度的污染。

同时，凶猛无比的真霍乱又在嘉道之际传入江南，并在这里不时流行，而真霍乱主要是通过水、食物和虫媒传播。

这些新的因素也促发时人产生了一些新的认识。

比如前面谈到的，汪期莲观察到了苍蝇能传播瘟疫，提出了驱蝇避疫的新思想。

王士雄对居所环境和用水卫生提出了要求：

当此流离播越之时，卜居最宜审慎，住房不论大小，必要开爽通气，扫除洁净。

设不得已而居市廛湫隘之区，亦可以人工斡旋几分，稍留余地，以为活路，毋使略无退步，甘于霉时受湿，暑令受热，平日受秽，此人人可守之险也。

……

食井中每交夏令宜入白矾、雄黄之整块者，解水毒而辟蛇虺也。

水缸内宜浸石菖蒲根、降香。

[66]

善人余治在道光二十一年（1841年）灾后安置难民的活动中，发现难民营“破衣败絮，蚤虱成堆，臭秽熏蒸，互相传染，以致病者日多，死者日甚”

，便再四计议，另改章程，“添设草厂，不使群聚，更备棉衣、棉裤，令诸亡各剃发洗澡，重换棉衣、棉裤。

其脱下衣裤，各令拆下洗涤，重加补缀。

有疮痍疾病者，另住一厂。

各厂均备溺器，就近排列，其稻草铺每日一晒，每月一浴，浴则重换衣裤。