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二纵横议论析时事（第5页）

[96]，并且以“自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用”

[97]自许。

所以，“笔墨之外有主张”

的“主张”

，即是指以出自内心的真情实感去真实地反映社会现实。

板桥对于他认为体现了这个主张的《诗经》、曹诗和杜诗是十分喜爱的。

《贺新郎·述诗二首》云：“《七月》《东山》千古在，恁描摹，琐细民情妙。

画不出，《豳风》稿。”

《署中寄舍弟墨》云：“诗学三人，老瞒与焉。

少陵为后，姬旦为先。”

尤其对杜甫，他推崇备至：“少陵诗高绝千古，自不必言。

即其命题，已早据百尺楼上矣。

通体不能悉举，且就一二言之：《哀江头》《哀王孙》，伤亡国也；《新婚别》《无家别》《垂老别》《前后出塞》诸篇，悲戍役也；《兵车行》《丽人行》，乱之始也；《达行在所》三首，庆中兴也；《北征》《洗兵马》，喜复国、望太平也。

只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民、忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟、关山劳戍之苦，宛然在目。

其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！”

正因为如此，板桥有意识地继承现实主义的优良传统，学习杜甫，写了《还家行》《逃荒行》《思归行》《悍吏》这类诗史式的作品。

《题石东村铸陶集》云：“诗人老去兴偏豪，烧尽千篇又铸陶。

从此铸韩还铸杜，更于三代铸**。”

板桥一生不懈地追求、学习《诗经》、杜诗的现实主义传统，是凝聚、包含了他对现实生活和人生社会的深刻认识和丰富感受的。

板桥还认为，文艺要干预社会，反映现实，作者就要“端人品，厉风教”

。

他认为文品和人品是统一的，杜甫能写出诗史性的作品，是因为他忧国忧民；而一些“市井流俗不堪之子，今日才立别号，明日便上诗笺。

其题如此，其诗可知；其诗如此，其人品又可知”

[98]。

需要指出的是，板桥的好友袁枚提倡“性灵说”

，主张写“真性情”

，与板桥一起反对“神韵说”

和“格调说”

；但是，板桥的“直摅血性”

与袁枚的“真性情”

又有所不同。

袁枚是要在“夕阳芳草寻常物”

中写出士大夫放浪山水的闲情逸致；板桥则是要“纵横议论析时事”

，以自己的真情实感写出民间疾苦，从古朴的形式中反映出自己的喜怒哀乐。

这种主张在清代文坛上是占有特殊地位的。

“学者当自树其帜”