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二纵横议论析时事（第6页）

郑板桥很注重自己的艺术风格的创立。

他一则说：“学者当自树其帜……切不可趋风气。”

[99]再则说：“凡作文者，当作主子文章，不可作奴才文章也。”

[100]三则说：“总之，竖儒之言，必不可听。

学者自出眼，自竖脊骨可尔。”

[101]他还特地刻了一方印：“郑为东道主。”

反复申说，语重心长。

这是冲决一切网罗，打破一切束缚，敢于独立创造，不断前进的艺术家的伟大勇气和可贵精神，也即是把艺术的独创性作为审美理想的第一位的要求。

独立的艺术风格并不是凭空产生的，重要的基础是能吸收各家之长，在这个基础上，“用一块元气团结而成”

。

所以板桥对前辈有成就的大家，正确地加以取舍，只师其意，不师其迹，十分学七，还要抛三。

这期间要经过痛苦的探索和艰苦的劳动，也即如他自己所说的：“读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以畅其性情才力之所不尽。”

板桥的艺术实践，正是“自树其帜”

的很好范例。

如他对于苏东坡是非常佩服的，他也临摹过东坡的《墨竹图》，但他既敢于打破苏东坡《枯木竹石图》的旧路，自创“石反大于竹、多于竹”

的新格，又在“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格”

[102]，不搞固定的程式，不画僵死的框框。

又如书法，历来很难出新。

尤其是临《兰亭序》，等于是儒家读经书，历来都是“千人一面”

。

但板桥却“别辟临池路一条”

，“以中郎之体，运太傅之笔，为右军之书，而实出以己意，并无所谓蔡、钟、王者，岂复有兰亭面貌乎？”

[103]再如学诗，板桥对《诗经》、曹操、杜甫的诗歌都下过扎实功夫，但对于自己的诗歌创作，则旗帜鲜明地公开声称：“板桥诗文，自出己意。”

“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。”

[104]他在不断总结求活、求创、求变、求新的艺术经验的基础上，提出“不泥古法，不执己见”

，坚持创作个性，结果，他的诗文能“自出己意”

，绘画能“无古无今”

，书法能“怒不同人”

，各方面都能旷世独立，自成一派。

板桥认为，没有自己的个性，艺术也就没有生命。

他十分鄙弃当时那种抄袭浮辞，相似而为的风气。

他说，那些人的所谓歌诗辞赋“扯东补西，拖张拽李，皆拾古人之唾余，不能贯串，以无真气故也”

[105]。

他甚至嘲笑他们“作文必欲法前古，婢学夫人徒自苦”

[106]，还尖刻地讽刺说：“如扬州人学京师穿衣戴帽，才赶得上，他又变了。”

[107]这就从反面告诉我们，要善于学习，无论师法的对象是古哲还是今贤，如果一味模仿，而不加取舍、消化，是最没有出息的。