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第三 英法联军占领广州及中外天津条约的签订（第1页）

第三节　英法联军占领广州及中外《天津条约》的签订

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英、法、美等国提出的全面扩张其在华侵略特权的修约要求，被清政府以坚持成约、只允择其一二条“无关大体”

者酌情变通的态度与阻挠推诿的做法一再拒绝。

三国公使南来北往，数年之间迄无结果。

于是，他们分别向本国政府报告，宣称欲达到全面修约目的，必以武力为后盾，建议对中国采取进一步“积极”

的措施。

而此时，英法两国在对俄国的克里米亚战争中取得胜利，双方三国签订巴黎和约，欧洲战事结束，英法两国随即伺机挑衅，制造事端，蓄谋再次发动侵略战争。

沙皇俄国在克里米亚战争中失败后，即东向谋求在远东权益的扩张，把侵略矛头直指中国。

美国亦企求在英、法等国对华侵略战争中趁火打劫，攫夺更大的侵略权益。

于是，在鸦片战争结束14年之后，英法两国再次挑起了新的对华武装侵略战争，因这一场战争的实质是鸦片战争的继续和扩大，所以被称为“第二次鸦片战争”

，也称“英法联军之役”

。

一　战争的借口：马神甫事件与“亚罗”

号事件

正如一位西方学者所指出的：“由于克里木战争法国和英国之间建立起来的利害一致，使两强有可能并且有精神准备对中华帝国采取共同行动。

不管是外交上进行干涉也好，还是军事上进行干涉，要找些借口总是轻而易举的事！”

英法两国发动战争的借口分别是1856年10月发生的广东“亚罗”

号事件和同年2月发生的广西马神甫事件。

在中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》中，都有关于允许外国人在五口传教、中国官吏对外国传教士一体保护的规定。

法国更是得寸进尺，逼迫清政府于1846年2月20日（道光二十六年正月二十五日）明诏弛禁传教，并发还康熙年间封闭的天主教堂址等。

但清廷的诏谕中同样保留了对外国传教士及中国教徒的某些限制，即“其有借教为恶及招集远乡之人勾结煽诱，或别教匪徒假托天主教之名借端滋事，一切作奸犯科应得罪名，俱照定例办理。

仍照现定章程，外国人概不准赴内地传教，以示区别”

。

但是，披着宗教外衣的外国传教士不顾条约规定，公然无视清政府的法令，屡屡潜赴内地传教，更在外国领事裁判权制度的庇护下，假传教之名，行不法之实。

1853年（咸丰三年），法国巴黎外国宣道会传教士马赖由广州非法潜入贵州，再由贵州天主教会派遣，偕其助手和中国信徒白小满和曹贵，潜赴广西西林县传教。

他们到西林后，广收无赖匪棍入教，包庇教民横行乡里、抢掠**、胡作非为，激起民愤。

1855年夏天，西林乡民将马赖告至县衙，西林知县黄德明慑于公愤，派勇将马赖带至县署，劝其离境。

马赖离开西林不数月，复于是年冬天再度窜入西林。

而此时西林县知县已由张鸣凤接任，他一改前任知县迁就曲护的做法，对不法教徒严加惩处，处死多人，并据朝廷法令，限令马赖离境。

但马赖未加理睬。

1856年2月24日，马赖与其25名中国教徒同时被捕。

3月5日，西林县当局在审讯之后，将马赖、白小满、曹贵处死。

是为“马神甫事件”

，又称“广西西林教案”

。

当时，法国与英、美等国互相勾结，企图逼迫清政府全面修约而不得结果，正千方百计寻找武装侵略中国的口实，在得知此事后，乃决定抓住这个借口，挑起侵华战争。