格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二十章 延和殿辛弃疾杀出重围02（第2页）

故凡小胜不骄、小负不沮者，规模素定也。

某谨条具其所以规模之说，以备采择焉。

苟从其说而不胜，与不从其说而胜，其请就诛殛以谢天下之妄言者。

唯无以人而废其言，使天下之事不幸而无成功，他日徒以某为知言，幸甚。

其一

恢复之道甚简且易，不为则已，为则必成。

然而某有大患：天下智勇之士未可得而使也。

人固有以言为智勇者，有以貌为智勇者，又有以气为智勇者。

言与貌为智勇，是欺其上之人，求售其身者也，其中未必有也；以气为智勇，是真足办天下之事，而不肯以身就人者，叩之而后应，迫之而后动，度其上之人果足以有为，于是乎出而任天下之事，其规模素定，不求合于人者。

且恢复之事，为祖宗、为社稷、为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士之所共也，顾岂吾君吾相之私哉。

然而特怵于天下之士不乐于吾之说，故切切然议之，遂使小人乘间投隙，持一偏可喜之论以谋己私利，上之人幸其不徇流俗而肯为是论也。

亦稍稍而听之，故施于事者或骇，用于兵者有未可知，此某之所以为大患欤。

故某以为：今日之论，不可白于天下。”

所恶乎白者，为其泄也。

然取天下智勇之士可与共吾事者而泄之，非泄之于天下也。

今不泄于吾之共事者而泄于敌，其泄之也甚矣。

盖天下有英雄者出，然后能屈群策而用；有豪杰者出，然后能知天下之情。

欲乞丞相稍去簿书细务，为数十日之闲，抒写胸臆，延访豪杰，无问南北，择其识虚实兵势者十余人，置为枢密院属官，有大事则群议是正而后闻，敢泄吾情者罪之；议论已定，敢泄吾事者罪之。

此古人论兵决事之大要也。

其二

论天下之事者主乎气，而所谓气者又贵乎平。

气不平则不足以知事之情，事不知其情则败。

今事之情有三：一曰无欲速，二曰宜审先后，三曰能任败。

凡今日之弊，在乎言和者欲终世而讳兵，论战者欲明日而亟斗。

终世而讳兵，非真能讳也，其实则内自销铄，猝有祸变而不能应。

明日而亟斗，非真能斗也，其实则恫疑虚喝，反顾其后而不敢进。

此和战之所以均无功而俱有败也。

孔子曰“欲速则不达，见小利则大事不成。”

昔越之谋吴也，二十余年而后动；燕之谋齐也，谓其臣曰：“请假寡人五年。”

对曰：“请假王十年。”

故疾之期年而无功，与迟之数年而决胜，利害相万也。

符离之役断可见矣。

故曰“无欲速。”

凡战之道，不一而足，大要不过攻城、略地、训兵、积粟，与夫命使、遣间、可以诳乱敌人耳目者数事而已。

然而知所先后则胜，否则败。

譬之弈棋，纵横变化不出于三百六十路之间，巧者用之以常胜者，谚所谓知先后之着耳，败者反是。

故曰“审先后。”