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节66 火种（第4页）

欧洲的国王所对位的当然是幕府的大将军，而日本的大名所对位的就是各类的封地贵族除了要交税、军事上要服从一定的安排之外，在自己的势力范围内所掌握的权利与国王无异。

只是区别在于欧洲的封地贵族权利来源于国王的分封，而日本大名的权利来自于自己所属的土地。

所谓大名其实是大名主的简称，而且这三个字应该拆分来看。

主其实就是领主，而其中比较出名的领主自然就是“名主”

，而拥有很多土地、很多庄园的，自然就“大”

名主，最后简称为大名。

而为了保卫自己的土地合庄园，大名主多半拥有固定的武力，这些人就是武士其实概念上与中原大户人家的护院没什么区别。

只不过日本的地位分化远比中原激进得多，农人地位更低，而统治阶层的地位也更稳固。

即便到了现代社会，统治日本的依然是天皇、大名等贵族，只是其中经历了一些阶级洗牌，并且换了个统治形式而已。

观察日本和欧洲的社会会发现很有趣的一点，那就是曾经的统治阶级虽然经历过了大洗牌，但是掌握着绝大多数生产资料的依然是贵族无论是就有的贵族还是新兴的贵族，这成分总是没变的。

纵观外国历史，很少有丝逆袭的情况，就连艺术作品之中也乐于宣扬“王子复仇记”

一类原本就拥有高贵血统的人从底层重新爬起来的故事。

外国的俊杰看到白马王子的风光会羡慕人家的血统，而中国的俊杰看到皇帝风光出行，则会想“彼可取而代之”

。

归根结底，还是因为除中华文明外，无一人曾喊出“王侯将相宁有种乎”

的豪言。

从陈胜的“燕雀安知鸿鹄之志”

、“王侯将相宁有种乎”

，到项羽的“彼可取而代之也”

，再到后来的“皇帝轮流做，明年到我家”

反抗的精神随着岁月，一点点的揉入到了中国人的骨子里，在历史的熔炉中铸成一把高悬于任何统治者的头上的利剑，使其不敢过于逾越。

老子有云：“人之道，取不足以奉有余。”

穷着愈穷、富者愈富，从古至今莫非如此。

可见这剥削可不是从资本论开始的。

而老子又有云：“天之道，取有余而补不足。”

当陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”

的时候，人民所觉醒的意志，就在某种意义上化身为了天道，默默的维持着天下的平衡。

所以，在中华这片土地上才能看到真正的国家级的民生政策，例如兴修水利、疏浚运河、设置义仓、惩戒贪官

统治者这么做真的是因为他们心善吗？

怎么可能！

看看欧洲，看看印度，再看看日本封建王朝对于下层人民的压榨说是吃人不吐骨头都轻了！

为什么在中华这片土地上很少出现这种情况？因为统治者很清楚，当民怨沸腾的时候，距离变天也就不远了。