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第31章 逐渐悟道的清风（第3页）

就说“道”

是混通的，不是那么专注于某方面就可以得之的。

因为“道”

是这些的结合体，混然为一，不可偏执，也不可细究！

我们也不能迷信老子，因为他也不可能说清楚“道”

究竟是咋回事。

可以理解他认为万事万物都因道而生又循道发展，有“总的道（大道）”

也有各方面的具体表现。

老子想强调的是要依“总的道”

来行各方面各自的“道”

。

就统治而言，不能为统治而统治，要根据“大道”

而出发行“统治之道”

（这就是他的“自然之道”

）。

因此，他提出统治者要尽可能去理解“大道”

！

这章说的就是理解大道该注意的方式；不偏执地去强制弄清所有细枝末节，而应整体把握。

“其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。”

说的是“道”

的上面不清楚（皦，光明清晰的样子）是啥回事，下面也不显得阴暗（昧），即使用再多标准去衡量它（绳绳兮）也不可说清何以为“道”

，反而又觉得它不是具体的东西了。

此一方面强调“道”

的高深不可达诂，潜在地又说了对道必须把握主旨潜心而悟，从而达到融汇贯通。

所以道家选传人极重悟性，走的是“英才教育”

一途。

虽然战国至汉初道家是三大显学之首，其实得其真传者不多。

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很显然，老子讲究明其理而又避免两种情况：一，把握概要，注重笼统综合理解，不穷其理。

从某种角度看，要穷究尽“道”

理是不可能的，因为人们即使穷其理了，又会反其理。

假如人类把自然界所有原理都掌握得很到位并运用得很好了，最终结果还是回归自然，因为终于发现其实那才是我们想要的生活！

所以，老子的局限性或许正成就了他的高明之处。

故老子也挺讲究不要自满。

至少从这点上可看出他没自满到自认为彻底搞清楚“道”

了。

他也仅是表达下自己的认识：要综合地去领悟道，捕捉道的痕迹而已。

老子就是要向“准圣人”