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第11章（第18页）

，就修行而言，是指在人身的隐微之间，在那个独知独觉之地，有一个浑沦完全、活泼灵通之机，由此存之养之，采取烹炼，即可至于丹成仙就。

此处即古人所喻的冬至一线微阳，以至于生生不已。

又如初三一弯新月，渐至十五月圆，无非都是“曲而全”

之理。

“曲”

是隐的意思，隐微之处，其机甚微，其成则大。

一曲之内，无非是理气之一元。

全体之间，亦是太极之精粹，这就是“曲则全”

。

修真人得此“曲全”

之理，回环抱伏，如鸡温卵，一心内守。

久则一股清刚之气，挺然直上。

“枉则直”

，“枉”

是纠正，将歪的东西纠正过来，就是枉。

“枉则直”

就是将偏离中心的事物，修正到事物的中心点上，使它围绕核心，而不至于偏离方向。

我们的祖先早就知道宇宙间的万物，没有一件是直的，直是人为的、暂时的、勉强的，因此便有“矫枉过正”

的成语。

矫正太过了，又会变成弯曲。

一件事物，太偏左了，将它拉到中间居中即可。

如果矫正太过，又偏到右边，那就不是中道。

中是心，中是一，唯心是道，偏左偏右都是“枉”

，都是差错，都不符合道性。

“中”

道是一门极为广泛而高深的学问，涉及到哲学、物理、人伦、生理、修真等各个领域。

宇宙万事万物无处不含中道，合中者存，失中者亡，这是宇宙的一条基本法则。

夷险祸辱之来，逆来顺受，不辩不争，这就是“枉”

之义。

人皆不枉而求直，强以争直，结果反至于枉。

所以圣人顺其枉而不逆，屈而忍之，顺而化之，故能固其全德。

世间事物皆有时数，枉之日久，枉必自化，理之不直，不求而自得。

故曰“枉则直”

。

枉而能直，故知“枉”

之道亦甚大。

“洼则盈”

，“洼”

者，地面洼下之处。