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申命记第6章问答（第3页）

利未记18:24-25记载“你们不可玷污那地，就是我住在其中的，因为我耶和华住在以色列人中间。

地也不可玷污，免得地就吐出你们，像吐出在你们以先的国民一样”

，迦南人犯下诸如献婴孩为祭（申12:31）等严重违背道德和神律的罪行。

神以以色列为审判工具（赛10:5“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖”

），对迦南人进行审判。

而且，这种所谓的“圣战”

并非简单的种族灭绝，从约拿书的记载可以看出，当尼尼微人悔改后，神就收回了审判（拿3:10“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”

），说明神的审判是针对罪恶本身，而不是针对某个种族。

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预表终极审判：耶利哥的毁灭不仅仅是一次历史事件，它还具有深刻的属灵预表意义，指向末日神对罪恶的彻底清除。

启示录20:14-15中描述“死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”

，这表明在末日，神会对一切罪恶进行审判和清除。

耶利哥城的毁灭正是这种终极审判的一个预演，预示着基督再来时将终结一切不义（帖撒罗尼迦后书1:7-9“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。

他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光”

）。

平衡公义与救恩的实践

公义为根基，恩典为道路：基督徒首先要承认神的审判权（罗马书2:5-6“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

他必照各人的行为报应各人”

），神是公义的审判者，他的审判是公正且必然的。

但同时，也要积极传扬“万人得救”

的福音（提摩太前书2:4“他愿意万人得救，明白真道”

）。

就像保罗在雅典的经历（使徒行传17:22-31），他在雅典这个充满多元文化和异教信仰的城市中，既承认神是创造万物的主宰，彰显神的公义，又传扬耶稣基督的救赎福音，调和了创造与救赎的关系，为在多元主义社会中平衡公义与救恩做出了榜样。

教会的社会责任：教会在当代社会中肩负着重要的社会责任。

一方面，要积极对抗系统性罪恶，比如人口贩卖、环境破坏等严重违背神的公义和人类基本道德的行为，就像先知阿摩司在旧约中为正义发声（阿摩司书5:24“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”

），教会也应勇敢地站出来，谴责和抵制这些罪恶。

另一方面，对于个人悔改者，要给予接纳和帮助。

保罗自己曾是逼迫教会的人，但最终被神赦免（提摩太前书1:15-16“基督耶稣降世，为要拯救罪人。

这话是可信的，是十分可佩服的。

在罪人中我是个罪魁。

然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样”